無生法無受記
【經】卷77〈夢中不證品 61〉：
須菩提白佛言：「世尊！諸法無生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
「不也！須菩提！」
「世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
「不也！須菩提！」
「世尊！諸法非生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
「不也！須菩提！」
「世尊！諸菩薩摩訶薩云何知諸法，得阿耨多羅三藐三菩提記？」
佛告須菩提：「汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
「不也！世尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不見法有得者、得處。」
佛言：「如是！如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提，用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是阿耨多羅三藐三菩提處。』何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以者何？般若波羅蜜中，無諸分別憶想故。」
\n【論】
須菩提問：「世尊！得無生法故受記？」
佛言：「不也！」何以故？無生法不生不滅，無得相，云何因是受記？
復問：「生法得記耶？」
佛言：「不得。」何以故？生法虛誑妄語、作法，云何得阿耨多羅三藐三菩提真實法？
復問：「生不生得受記不？」
佛言：「不也！」何以故？此二俱有過故。
復問：「世尊！若爾者，云何當授記？」
佛反問：「汝以慧眼觀，見有法與菩薩授記不？」
答言：「不見。」何以故？是法從本已來寂滅相，是中無「見、不見，授記、不授記」，亦不見阿耨多羅三藐三菩提，亦無得法，亦無得者。此中自說因緣：「般若波羅蜜無是憶想分別。」
問曰：
須菩提上問「菩薩得無生忍故受記」，佛言「不」，佛何以還以無生理答，所謂「菩薩行般若時，無一切憶想分別」？
答曰：
行者實以無生忍故受記，而須菩提為菩薩故，以著心、得心問，以是故言「不」。
如一切法實無我，婆蹉梵志問佛：「有我不？」佛默然不答。「無我不？」佛亦不答。一切雖實無我，以梵志著心問，欲戲弄無我，故不答。
須菩提問意：「知定有受記事，但不知觀何法得記」，故問。
是故佛以須菩提所得法問：「汝以慧眼見定有法受記不？」
須菩提住三解脫門中，觀法性，不見定有受記者，諸法法性無相無量故；若不見受記法，云何當得阿耨多羅三藐三菩提者？
須菩提聞是受記者空，難情則息，自解無疑。
佛可其意：「如是！如是！汝不見不得法是實。何以故？般若波羅蜜相，無所分別故。」
\n【相關】不以生無生得道
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「不也！須菩提！」
「世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
「不也！須菩提！」
「世尊！諸法非生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
「不也！須菩提！」
「世尊！諸菩薩摩訶薩云何知諸法，得阿耨多羅三藐三菩提記？」
佛告須菩提：「汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
「不也！世尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不見法有得者、得處。」
佛言：「如是！如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提，用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是阿耨多羅三藐三菩提處。』何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以者何？般若波羅蜜中，無諸分別憶想故。」
\n【論】
須菩提問：「世尊！得無生法故受記？」
佛言：「不也！」何以故？無生法不生不滅，無得相，云何因是受記？
復問：「生法得記耶？」
佛言：「不得。」何以故？生法虛誑妄語、作法，云何得阿耨多羅三藐三菩提真實法？
復問：「生不生得受記不？」
佛言：「不也！」何以故？此二俱有過故。
復問：「世尊！若爾者，云何當授記？」
佛反問：「汝以慧眼觀，見有法與菩薩授記不？」
答言：「不見。」何以故？是法從本已來寂滅相，是中無「見、不見，授記、不授記」，亦不見阿耨多羅三藐三菩提，亦無得法，亦無得者。此中自說因緣：「般若波羅蜜無是憶想分別。」
問曰：
須菩提上問「菩薩得無生忍故受記」，佛言「不」，佛何以還以無生理答，所謂「菩薩行般若時，無一切憶想分別」？
答曰：
行者實以無生忍故受記，而須菩提為菩薩故，以著心、得心問，以是故言「不」。
如一切法實無我，婆蹉梵志問佛：「有我不？」佛默然不答。「無我不？」佛亦不答。一切雖實無我，以梵志著心問，欲戲弄無我，故不答。
須菩提問意：「知定有受記事，但不知觀何法得記」，故問。
是故佛以須菩提所得法問：「汝以慧眼見定有法受記不？」
須菩提住三解脫門中，觀法性，不見定有受記者，諸法法性無相無量故；若不見受記法，云何當得阿耨多羅三藐三菩提者？
須菩提聞是受記者空，難情則息，自解無疑。
佛可其意：「如是！如是！汝不見不得法是實。何以故？般若波羅蜜相，無所分別故。」
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