新學行戒

【經】卷87〈次第學品 75〉：   復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，自行持戒，教人持戒，讚歎持戒功德，歡喜讚歎行持戒者。持戒因緣故，生天人中，得大尊貴。見貧窮者施以財物，不持戒者教令持戒，亂意者教令禪定，愚癡者教令智慧，無解脫者教令解脫，無解脫知見者教令解脫知見。以是持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位；入菩薩位已，得淨佛國土；淨佛國土已，成就眾生；成就眾生已，得一切種智；得一切種智已，轉法輪；轉法輪已，以三乘法度脫眾生。如是，須菩提！菩薩以是持戒，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性無所有故。

【論】   是人因是布施，得成戒眾；復作是念：「我憐愍眾生，以衣食布施，所益甚少，不如持戒，常以無惱、無畏施於眾生。」菩薩住是持戒中，為守護戒故，生禪定。心不散、清淨故，得成慧眾；無戲論、捨諸著是慧相。以是慧破諸煩惱縛，得解脫眾。了了知見證解脫故，名解脫知見眾。   是人先行布施及五眾因緣故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。

問曰：   菩薩應行六波羅蜜、入菩薩位，此中何以說「五眾」？ 答曰：   法雖一，以種種異名說，是故說「五眾」無咎。是人從一波羅蜜中欲起諸波羅蜜，布施為主，已先說。「持戒眾」名尸波羅蜜，「定眾」、「解脫眾」名禪波羅蜜，「慧眾」、「解脫知見眾」是般若波羅蜜。行諸波羅蜜時，能忍諸惡事，是名羼提波羅蜜。能起諸波羅蜜，不休不息，是名毘梨耶波羅蜜。

問曰：   若爾者，何以不但說諸波羅蜜名，而說五眾？ 答曰：   是人欲入菩薩位，此中不但以持戒、禪定得，和合眾戒、清淨戒、無盡戒——以要言之，攝一切戒名為「戒眾」；能破煩惱，過二乘，入菩薩位。譬如一人、二人，不名為軍；和合多人，乃成為軍，能破怨敵。餘眾亦如是。

【屬於】新學行六波羅蜜