新学行戒

【经】卷87〈次第学品 75〉：   复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意，自行持戒，教人持戒，赞叹持戒功德，欢喜赞叹行持戒者。持戒因缘故，生天人中，得大尊贵。见贫穷者施以财物，不持戒者教令持戒，乱意者教令禅定，愚痴者教令智慧，无解脱者教令解脱，无解脱知见者教令解脱知见。以是持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位；入菩萨位已，得净佛国土；净佛国土已，成就众生；成就众生已，得一切种智；得一切种智已，转法轮；转法轮已，以三乘法度脱众生。如是，须菩提！菩萨以是持戒，次第行、次第学、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性无所有故。

【论】   是人因是布施，得成戒众；复作是念：“我怜愍众生，以衣食布施，所益甚少，不如持戒，常以无恼、无畏施于众生。”菩萨住是持戒中，为守护戒故，生禅定。心不散、清净故，得成慧众；无戏论、舍诸著是慧相。以是慧破诸烦恼缚，得解脱众。了了知见证解脱故，名解脱知见众。   是人先行布施及五众因缘故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。

问曰：   菩萨应行六波罗蜜、入菩萨位，此中何以说“五众”？ 答曰：   法虽一，以种种异名说，是故说“五众”无咎。是人从一波罗蜜中欲起诸波罗蜜，布施为主，已先说。“持戒众”名尸波罗蜜，“定众”、“解脱众”名禅波罗蜜，“慧众”、“解脱知见众”是般若波罗蜜。行诸波罗蜜时，能忍诸恶事，是名羼提波罗蜜。能起诸波罗蜜，不休不息，是名毘梨耶波罗蜜。

问曰：   若尔者，何以不但说诸波罗蜜名，而说五众？ 答曰：   是人欲入菩萨位，此中不但以持戒、禅定得，和合众戒、清净戒、无尽戒——以要言之，摄一切戒名为“戒众”；能破烦恼，过二乘，入菩萨位。譬如一人、二人，不名为军；和合多人，乃成为军，能破怨敌。余众亦如是。

【属于】新学行六波罗蜜