二諦不異
【經】卷85〈道樹品 71〉：
須菩提白佛言：「世尊！諸法、諸法性離耶？」
佛言：「如是！如是！諸法、諸法性離。」
「世尊！若諸法、諸法性離，云何離法能知離法——若有、若無？何以故？無法不能知無法，有法不能知有法，無法不能知有法，有法不能知無法。世尊！如是一切法無所有相，云何菩薩摩訶薩作是分別——是法若有、若無？」
佛言：「菩薩摩訶薩以世諦故示眾生若有、若無，非以第一義。」
「世尊！世諦、第一義諦有異耶？」
「須菩提！世諦、第一義諦無異也。何以故？世諦如，即是第一義諦如。以眾生不知、不見是如故，菩薩摩訶薩以世諦示若有、若無。復次，須菩提！眾生於五受眾中有著相故，不知無所有，為是眾生故，示若有、若無，令知清淨無所有。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜！」
\n【論】
須菩提意：「若諸法都是無所有相，誰知是無所有？」是故問佛：「世尊！諸法、諸法性離，云何離法能知離法，若有、若無？何以故？無法不能知無法，有法不能知有法，無法不能知有法，有法不能知無法！世尊！如是一切法無所有相，云何菩薩作是分別——是法若有、若無？」
佛答：「菩薩世俗故，為眾生說若有、若無，非第一義。若有是實有，無亦應有實！若有不實，無云何應實？」
須菩提問：「世俗、第一義有異耶？」
若異，破壞法性故，是故佛言：「不異；世俗如即是第一義如。」
眾生不知是如故，以世俗為說若有、若無。
復次，眾生於五受陰中有所著，為是眾生離所有、得無所有故，菩薩說「無所有」；世俗法故分別諸法，欲令眾生知是「無所有」。
如是，須菩提！菩薩應學無所有般若波羅蜜。
\n【相關】二諦
須菩提白佛言：「世尊！諸法、諸法性離耶？」
佛言：「如是！如是！諸法、諸法性離。」
「世尊！若諸法、諸法性離，云何離法能知離法——若有、若無？何以故？無法不能知無法，有法不能知有法，無法不能知有法，有法不能知無法。世尊！如是一切法無所有相，云何菩薩摩訶薩作是分別——是法若有、若無？」
佛言：「菩薩摩訶薩以世諦故示眾生若有、若無，非以第一義。」
「世尊！世諦、第一義諦有異耶？」
「須菩提！世諦、第一義諦無異也。何以故？世諦如，即是第一義諦如。以眾生不知、不見是如故，菩薩摩訶薩以世諦示若有、若無。復次，須菩提！眾生於五受眾中有著相故，不知無所有，為是眾生故，示若有、若無，令知清淨無所有。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜！」
\n【論】
須菩提意：「若諸法都是無所有相，誰知是無所有？」是故問佛：「世尊！諸法、諸法性離，云何離法能知離法，若有、若無？何以故？無法不能知無法，有法不能知有法，無法不能知有法，有法不能知無法！世尊！如是一切法無所有相，云何菩薩作是分別——是法若有、若無？」
佛答：「菩薩世俗故，為眾生說若有、若無，非第一義。若有是實有，無亦應有實！若有不實，無云何應實？」
須菩提問：「世俗、第一義有異耶？」
若異，破壞法性故，是故佛言：「不異；世俗如即是第一義如。」
眾生不知是如故，以世俗為說若有、若無。
復次，眾生於五受陰中有所著，為是眾生離所有、得無所有故，菩薩說「無所有」；世俗法故分別諸法，欲令眾生知是「無所有」。
如是，須菩提！菩薩應學無所有般若波羅蜜。
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