不殺生
【論】卷13〈序品 1〉：
若實是眾生，知是眾生，發心欲殺而奪其命，生身業有作色，是名殺生罪。其餘繫閉、鞭打等，是助殺法。
復次，殺他得殺罪，非自殺身。心知眾生而殺是名殺罪，不如夜中見人謂為杌樹而殺者。故殺生得殺罪，非不故也。快心殺生得殺罪，非狂癡。命根斷，是殺罪，非作瘡。身業是殺罪，非但口教勅。口教是殺罪，非但心生。如是等，名殺罪；不作是罪，名為戒。
若人受戒，心生、口言：「我從今日不復殺生！」若身不動，口不言，而獨心生自誓：「我從今日不復殺生！」是名不殺生戒。（中略）
若身不動，口不言，而獨心生自誓：「我從今日不復殺生！」
是名不殺生戒。
\n【論】卷33〈序品 1〉：
問曰：
云何殺罪相？
答曰：
知是眾生，故奪命，得殺罪，非不故；安隱快心得殺罪，非散亂狂心；奪命得殺罪，非作瘡；死已得殺罪，非未死；身業是殺罪，非口殺；身作是殺罪，非但心生。如是等罪，止不作，是初戒善相。
或有人言：謂是不隱沒無記；或欲界繫，或不繫；是非心、非心數法，非心相應，非隨心行；或共心生，或不共心生；非業相應，非隨業行；或共業生，或不共業生；非先業果報；得修行修；身證、慧證；或思惟斷，或不斷；離欲界欲時得斷知；凡夫聖人共有。是名說不殺生戒相；餘戒亦如是隨義分別。
\n【利益】不殺生利益\n【殺生罪】殺生十罪\n【聖人】須陀洹不殺生\n【阿毘曇】阿毘曇不殺戒\n【毘尼】自殺無殺罪，殺化不犯\n【屬於】五戒，十善業
若實是眾生，知是眾生，發心欲殺而奪其命，生身業有作色，是名殺生罪。其餘繫閉、鞭打等，是助殺法。
復次，殺他得殺罪，非自殺身。心知眾生而殺是名殺罪，不如夜中見人謂為杌樹而殺者。故殺生得殺罪，非不故也。快心殺生得殺罪，非狂癡。命根斷，是殺罪，非作瘡。身業是殺罪，非但口教勅。口教是殺罪，非但心生。如是等，名殺罪；不作是罪，名為戒。
若人受戒，心生、口言：「我從今日不復殺生！」若身不動，口不言，而獨心生自誓：「我從今日不復殺生！」是名不殺生戒。（中略）
若身不動，口不言，而獨心生自誓：「我從今日不復殺生！」
是名不殺生戒。
\n【論】卷33〈序品 1〉：
問曰：
云何殺罪相？
答曰：
知是眾生，故奪命，得殺罪，非不故；安隱快心得殺罪，非散亂狂心；奪命得殺罪，非作瘡；死已得殺罪，非未死；身業是殺罪，非口殺；身作是殺罪，非但心生。如是等罪，止不作，是初戒善相。
或有人言：謂是不隱沒無記；或欲界繫，或不繫；是非心、非心數法，非心相應，非隨心行；或共心生，或不共心生；非業相應，非隨業行；或共業生，或不共業生；非先業果報；得修行修；身證、慧證；或思惟斷，或不斷；離欲界欲時得斷知；凡夫聖人共有。是名說不殺生戒相；餘戒亦如是隨義分別。
\n【利益】不殺生利益\n【殺生罪】殺生十罪\n【聖人】須陀洹不殺生\n【阿毘曇】阿毘曇不殺戒\n【毘尼】自殺無殺罪，殺化不犯\n【屬於】五戒，十善業