邪见
【论】卷18〈序品 1〉： 邪见有二种：有破因破果，有破果不破因。如汝所说，破果不破因。破果破因者，言无因无缘，无罪无福，则是破因；无今世、后世、罪福报，是则破果。（中略） 是邪见三种： 一者、破罪福报，不破罪福；破因缘果报，不破因缘；破后世，不破今世。 二者、破罪福报，亦破罪福；破因缘果报，亦破因缘；破后世，亦破今世，不破一切法。 三者、破一切法，皆令无所有。
【论】卷26〈序品 1〉： 如“分别邪见”中说：“刀在身七分中过，无所恼害。”（中略） 复次，有人于三世中生邪见，谓过去法及众生有初、无初。若有初，则有新众生；诸法亦无因无缘而生。若无初亦无后，若无初、无后，中亦无。初名有中、有后，无前；后名有初、有中，无后；中名有初、有后。若众生及诸法无初，亦无中、无后；若无三世，则都无所有。
【论】卷87〈次第学品 75〉： 尔时，须菩提受解了了，是故说：“我无所疑，为当来世求三乘人，闻佛说空无所有性，以罪重智钝故，取空相，便言：‘谁垢谁净？凡夫、恶人，何以名垢？出家、得道人，何以名净？’是人不解佛语深义以何事而说，著是空故，言：‘何用持戒等为？’以是因缘，即生邪见，破正见；破正见故，以少因缘而破戒及威仪，无所畏忌；
【论】卷93〈毕定品 83〉： “邪见”者，所谓无作见。虽六十二种皆是邪见，无作最重。所以者何？“无作”言：“不应作功德、求涅槃”；若言“天作”、若言“世界始来”，虽是邪见而不遮作福德。
【例】十四难，世间无常邪见，梵王邪见 【人】下劣人 【空】邪真二空 【菩萨】菩萨邪见 【属于】十不善业，三毒，五见，语言三根本 【对比】世间正见，正见