逆观十二因缘

【论】卷90〈实际品 80〉：   ⑿初发意菩萨但为灭众生苦故发大悲心。苦者，所谓老、病、死等，及身心衰恼。   云何灭是苦？寻苦因缘，由生故，如佛十二因缘中说：“何因缘故有老、病、死？以有生故。”（中略）

  ⑾菩萨既得苦因缘，复推生因缘。生因缘者，有。“有”有三种：欲有、色有、无色有。著是三有，起善恶业，是生因。   ⑽有因者，四种取。   ⑼取因缘者，爱等诸烦恼。小者未能起业，故名为爱；增长能起业，故名为取：欲取、见取、戒取、我语取，取著是四事故，能起种种业。   ⑻爱因缘，三种受。   ⑺受因缘者，眼等六种触。   ⑹触名受等诸心数法。情、尘、识三事和合故，心中生受等心数法；根本虽三事，和合故生触，为六情依止住处故，但说六入。   ⑸六入因缘，名色。   ⑷六入虽即是名色分，成就名六入，未成就名名色；色成就名五入，名成就名一入。是胎中时因缘次第。   ⑶名色因缘，是识。若识不入胎，胎初则烂坏。识名中阴中五众。是五众细故，但名为识。若识不入而胎成者，如一切和合时，皆应成胎！   ⑵ 问曰：识何因缘故入胎？ 答曰：   行因缘。行即是过去三种业，业将识入胎。如风吹绝焰，空中而去，焰则依止于风；先世作人身时然六识故，命终时，业将识入胎。 问曰：   上业何以名有？今业何以名行？ 答曰：   上是“今世业，为未来有，故名为有”；今“业过去世已灭尽，但有名，名为行”(天竺语“删迦罗”，秦言“行”)。   ⑴是行因缘名无明。一切烦恼虽是过去业因缘，无明是根本故，但名无明。今世现在著爱、取多故，爱、取爱名；过去世中是疑、邪见处故，但名无明。今得一切苦恼根本，是无明。

问曰：   无始生死展转甚多，何以止齐无明？

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