观身相空
【论】卷31〈序品 1〉： 问曰： 如手足等和合，故有身法生，是名内法。如梁椽壁等和合故，有屋法生，是名为外。是身法虽有别名，亦不异足等，所以者何？若离足等，身不可得故；屋亦如是。 答曰： 若足不异身者，头应是足，足与身不异故。若头是足者，甚为可笑！
问曰： 若足与身不异者，有如是过！今应足等和合故，更有法生名为身，身虽异于足等，应当依于足住。如众缕和合而能生[叠*毛]，是[叠*毛]依缕而住。 答曰： 是身法，为足等分中具有？为分有？若具有，头中应有足，何以故？身法具有故。若分有，与足分无异。又身是一法，所因者多，一不为多，多不为一。 复次，若除足等分别有身者，与一切世间皆相违背。 以是故，身不得言即是诸分；亦不得言异于诸分；以是故则无身，身无故，足等亦无，如是等名为内空。房舍等外法，亦如是空，名为外空。
问曰： 破身、舍等是为破一、破异，破一、破异，是破外道经；佛经中实有内、外法，所谓内六情、外六尘，此云何无？ 答曰： 是内、外法和合假有名字，亦如身、如舍。
【论】卷96〈萨陀波仑品 88〉： “莫坏身相、色等相”者，五众和合故，假名为身。若说别更决定有身法，是则坏身相；若著无身法，是亦坏身相。离是一异、有无等边，行于中道，则疾得阿耨多罗三藐三菩提，是故说“莫坏身相”等。