无男女相
【论】卷20〈序品 1〉： 诸法无我、我所故空，空故无男无女、一异等法。我、我所中名字，是一、是异；以是故，男、女、一、异法实不可得。 复次，四大及造色围虚空故名为身；是中内外入因缘和合生识种。身得是种和合，作种种事：言语、坐起、去来。于空六种和合中，强名为男，强名为女。若六种是男，应有六男，不可以一作六、六作一。亦于地种中无男女相，乃至识种亦无男女相。若各各中无，和合中亦无；如六狗各各不能生师子，和合亦不能生，无性故。
问曰： 何以故无男女？虽神无有别，即身分别有男女之异。是身不得离身分，身分亦不得离身；如见身分足，知有有分法，名为身；足等身分异身，身即是男女相。 答曰： 神已先破，身相亦坏，今当重说。 若有是有分名身，为各各分中具足有？为身分分在诸分中？若诸分中具足有身者，头中应有脚，何以故？头中具足有身故。若身分分在诸分中，是身与分无有异，有分者随诸分故。
问曰： 若足等身分，与有分异，是有咎；今足等身分，与有分身法不异，故无咎！ 答曰： 若足等身分与有分不异，头即是足。何以故？二事是身不异故。又身分多，有分一，不应多作一、一作多。 复次，因无故果无，非果无故因无。身分与有分不异，应果无故因无。何以故？因果一故。 若一、若异中，求身不可得；身无故，何处有男女？若有男女，为即是身？为异身？身则无可得。若在余法，余法非色故，无男女之别。但二世因缘和合，以颠倒心故，谓为男女。如说： “俯仰屈申立去来， 视瞻言语中无实， 风依识故有所作， 是识灭相念念无。 彼此男女有我心， 无智慧故妄见有， 骨锁相连皮肉覆， 机关动作如木人。 内虽无实外似人， 譬如洋金投水中， 亦如野火焚竹林， 因缘合故有声出。”