菩萨毕定
【论】卷93〈毕定品 83〉： 复次，佛心中一切众生、一切法皆毕定；人以智不及故，名为不毕定。佛知虽无量阿僧祇劫积大功德，必退作小乘者；亦知微细蜫虫虽未有善心，过尔所劫发心，后当作佛。定知一切法皆如是，从是因、得是果，是故名“佛，一切法中无碍”，以毕定知故。 复次，须菩提闻《法华经》中说：“于佛所作少功德，乃至戏笑一称南无佛，渐渐必当作佛”
（中略）佛答：“菩萨是毕定。” 须菩提心以入涅槃为毕定，是故问：“为何道中毕定？” 佛答：“非毕定二乘，但于大乘中毕定。” 求佛道者，有上、中、下，是故问：“为初发意？为阿鞞跋致？为最后身毕定？” 须菩提意谓为：阿鞞跋致已上，毕定住佛道中故。 佛答：“三种菩萨皆毕定。”——“毕定”者，必当作佛。
（中略）懈怠于阿耨多罗三藐三菩提不牢固者，如是人应从声闻道得度而不求声闻，久于生死中受苦，是故说“发心如恒河沙，得阿鞞跋致者若一、若二”。众生闻是已，能堪受众苦者，毕定阿耨多罗三藐三菩提；若不能者，取声闻、辟支佛道。 有人堪任得佛而大悲心薄、自爱身重；此人闻佛难得，多有退者，作是念：“我或不能得佛，不如早取涅槃，何用世世受勤苦为！”为是人故，说“一切菩萨乃至初发心皆毕定”，如《法华经》中说。
问曰： 若菩萨皆毕定，佛何以故种种呵二乘，不听菩萨取二乘证？ 答曰： 求佛道者应遍知法性，是人畏老、病、死故，于法性少分取证，便自止息，舍佛道、不度众生，诸佛菩萨之所呵责：“汝欲舍去，会不得离，得阿罗汉证时，不求诸菩萨深三昧！又不广化众生，是则迂回，于佛道稽留。”