菩提易得
【论】卷72〈大如品 54〉： 须菩提白佛言：“世尊！如佛所说，阿耨多罗三藐三菩提难得。如我解佛所说义，我心思惟，是阿耨多罗三藐三菩提易得。何以故？无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无可得法。一切法、一切法相空，无法可得、无能得者。何以故？一切法空故。亦无法可增，亦无法可减。所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定乃至一切种智，是法皆无可得者、无能得者。世尊！以是因缘故，我意谓阿耨多罗三藐三菩提为易得。何以故？世尊！色色相空，受、想、行，识识相空，乃至一切种智一切种智相空。” 舍利弗语须菩提：“若一切法空如虚空，虚空不作是念：‘我当得阿耨多罗三藐三菩提。’若菩萨摩诃萨信解一切诸法空如虚空，是阿耨多罗三藐三菩提易得者，今恒河沙等诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提，何以故退还？须菩提！以是故，知阿耨多罗三藐三菩提不易得。” 须菩提语舍利弗：“于意云何？色于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” “受、想、行、识于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” “乃至一切种智，于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” “离色，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” “离受、想、行、识，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” “乃至离一切种智，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” “舍利弗！于意云何？色如相，于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” “受、想、行、识如相，乃至一切种智如相，于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” “离色如相，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” “离受、想、行、识如相，乃至离一切种智如相，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” “舍利弗！于意云何？如，于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” “法性、法住、法位、实际、不可思议性，于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” “舍利弗！于意云何？离如，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” “离法性、法住、法位、实际、不可思议性，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 舍利弗言：“不。” 须菩提语舍利弗言：“若诸法毕竟不可得，何等法于阿耨多罗三藐三菩提退还？”
【论】 尔时，诸天子作是念，白佛言：“世尊！阿耨多罗三藐三菩提难得！”何以故？一切法毕竟空，而菩萨求佛道，观行修集，成佛、度众生，是法亦不可得。 佛可其言，自身为证：“我坐道场，以一切种得一切法，亦无一定相可得。” 须菩提言：“世尊！如我意：‘阿耨多罗三藐三菩提易得。’一切法毕竟常空故，是中无得者、无可得法，无障无碍、无所修、无所断故。” 尔时，舍利弗言：“若佛道易得者，何以故恒河沙等无量菩萨求佛道，若一、若二作佛，余者皆退还？”
须菩提答舍利弗：“色于阿耨多罗三藐三菩提退还不？受、想、行、识乃至一切种智退还不？” 答言：“不也！”何以故？色等法毕竟空，无有退还。 色等法如无二相，亦无分别故无退还。 “离色等法，更有法退还不？” 答言：离色等更无有法，是故言“不也。” “离色等法如，更有法退还不？” 答言：如破色等法已，如亦自空，是故言：“不。” 法性、法位，乃至不可思议性，亦如是。 须菩提语舍利弗：“若法无退还，何以故言‘如恒河沙等菩萨退还’？” 舍利弗答：“如须菩提所说，法忍中则无退还。”“法忍”者，是法门、法修、法行。入须菩提所说法门中，则无退还；出是法门，则有退还。
【论】卷91〈照明品 81〉： 以布施摄已，渐渐教令持戒、禅定等，乃至令得辟支佛道。或见众生有大心者，有少许慈悲心，是人怖畏生死长远故，其心懈退；菩萨方便力故，语是众生：“咄！众生！阿耨多罗三藐三菩提易得，汝等何以为难？众生所著处，此中无有定实法能遮者、难解者。汝等当发阿耨多罗三藐三菩提心，既自得度，复当度脱众生！”