般若能示世间相

【经】卷70〈问相品 49〉：   “复次，须菩提！佛因般若波罗蜜得一切法不生，以无所得故。以是因缘故，般若波罗蜜能生诸佛，亦能示世间相。”   须菩提言：“世尊！若一切法无知者、无见者，云何般若波罗蜜能生诸佛，能示世间相？”   佛告须菩提：“如是！如是！一切法实无知者，无见者。云何无知者、无见者？一切法空，虚诳、不坚固，是故一切法无知者，无见者。   “复次，须菩提！一切法云何无知者、无见者？一切法无依止、无所系，以是故，一切法无知者、无见者。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。不见色故示世间相，不见受、想、行、识故示世间相，乃至不见一切种智故示世间相。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。”   须菩提言：“世尊！云何不见色故，般若波罗蜜示世间相？不见受、想、行、识乃至一切种智故，示世间相？”   佛告须菩提：“若不缘色生识，是名不见色相故示；不缘受、想、行、识生识，乃至不缘一切种智生识，是名不见一切种智相故示。如是，须菩提！是深般若波罗蜜能生诸佛，能示世间相。   “复次，须菩提！般若波罗蜜云何能生诸佛、能示世间相？须菩提！般若波罗蜜能示世间空。云何示世间空？示五众世间空，示十二入世间空，示十八界世间空，示十二因缘世间空，示我见根本六十二见世间空；示十善道世间空，示四禅、四无量心、四无色定世间空；示三十七品世间空，示六波罗蜜世间空；示内空世间空，示外空世间空，示内外空世间空；示无法空世间空，示有法空世间空，示无法有法空世间空；示有为性世间空，示无为性世间空；示佛十力世间空，示十八不共法世间空，乃至示一切种智世间空。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。   “复次，须菩提！佛因般若波罗蜜示世间空、知世间空、觉世间空、思惟世间空、分别世间空。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛，能示世间相。   “复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间空。云何示佛世间空？示五众世间空，乃至示一切种智世间空。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛，能示世间相。   “复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间空。云何示佛世间空？示五众世间空，乃至示一切种智世间空。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。   “复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间不可思议。云何示世间不可思议？示五众世间不可思议，乃至示一切种智世间不可思议。   “复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间离。云何示世间离？示五众世间离，乃至示一切种智世间离。如是，须菩提！般若波罗蜜示佛世间离。   “复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间寂灭。云何示世间寂灭？示五众世间寂灭，乃至示一切种智世间寂灭。   “复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间毕竟空。云何示世间毕竟空？示五众世间毕竟空，乃至示一切种智世间毕竟空。   “复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间性空。云何示世间性空？示五众世间性空，乃至示一切种智世间性空。   “复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间无法空。云何示世间无法空，示五众世间无法空，乃至示一切种智世间无法空。   “复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间无法有法空。云何示世间无法有法空？示五众世间无法有法空，乃至示一切种智世间无法有法空。   “复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间独空。云何示世间独空？示五众世间独空，乃至示一切种智世间独空。   “如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。复次，须菩提！是深般若波罗蜜示世间相，所谓不生今世、后世相。何以故？诸法无可用生今世、后世相故。”

【论】   尔时，须菩提以毕竟空难：“世尊！若一切法毕竟空故，无知者、无作者，云何般若波罗蜜能生诸佛、能示诸佛世间？”   佛可其问，此中自说因缘：“一切法空，虚诳、无坚固。”   须菩提意：“一切法钝相，无见、无知，云何般若波罗蜜独能知见？”   佛意：“一切法非但无知、无见；一切法空、不牢固，无知者、无见者，亦不可得。故不应难。”   复次，一切法无所依止、无系故，无知者、无见者。种种门破诸法令空：或破常，行无常入空；或破实入空；或毕竟尽故入空；或一切法远离故入空。如是等入空。今以一切法无住处故，无依止、无系；无依止故，亦无生灭，以是故即是空。不系者，一切法实相不系，出三界。所以者何？三界虚诳故。是以一切法无知者、无见者，如是示世间。   是般若不见色等诸法故示世间。色等法无依止、无系、虚诳故不见。此中佛自说不见因缘，所谓“不生缘色识，乃至不生缘一切种智识，是名不见色等法。”（中略）

  “般若波罗蜜示世间空”者，世间名五众乃至一切种智。菩萨行般若波罗蜜时，观是法若大若小、若内若外无不空者，是名般若波罗蜜示世间空。   “佛示世间空”者，或有人疑：“佛爱著法故，说般若波罗蜜示世间空，非是诸法常实相。”是故佛说：“我非爱法故说。佛知诸法相，本末筹量、思惟、分别，无有法出于空者。我非但读诵、从他闻故说，我以内心觉、知、思惟、分别故，说示世间空。”   此一段说“示世间空”者，上广说“离六十二见”等，今但说“五众乃至一切种智”。   时会者谓般若波罗蜜是毕竟空，心想取著，是故说“不可思议”。不可思议者，毕竟空亦不可得。毕竟空，或名离、或名寂灭。离名分散，诸法久后无遗余，又自离其性。知毕竟空已，无心数法、无语言故，名寂灭。   毕竟空等，如先说。（中略）

  “示世间非今世相、非后世相”者，有诸外道但说今世，不说后世；是人邪见，堕断灭中。有人说今世、后世，言：“今世神入后世。”是人邪见，堕常中。般若波罗蜜离二边，说中道：虽空而不著空故，为说罪福；虽说罪福，不生常邪见，亦于空无碍。   此中佛自说因缘：“此中毕竟空故，云何有今世、后世见——若断、若常？”

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