般若相应五利

【经】卷37〈习相应品 3〉：   “舍利弗！菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜，恶魔不能得其便；世间众事，所欲随意；十方各如恒河沙等诸佛，皆悉拥护是菩萨，令不堕声闻、辟支佛地；四天王天乃至阿迦尼咤天，皆亦拥护是菩萨，不令有碍；是菩萨所有重罪，现世轻受。何以故？是菩萨摩诃萨用普慈加众生故。舍利弗！是菩萨摩诃萨如是行，是名与般若波罗蜜相应。”

【论】   今赞是菩萨，如上行般若波罗蜜得大功德，是名菩萨智慧功力果报，得此五利。

  问曰：魔是欲界主，菩萨是人，肉眼不得自在，云何不能得其便？（中略）

  复次，菩萨深入忍波罗蜜、慈三昧故，一切外恶不能中伤，所谓水火、刀兵等。   世间众事者，资生所须，所谓治生谐偶，种莳果树，旷路作井，安立客舍，如法理事，皆得如意。（中略）

  问曰：十方诸佛心等，何以偏念是菩萨？（中略）

  “诸大天拥护”者，不欲令失其所行，诸天效佛念故。   又诸天以菩萨行般若波罗蜜，都无所著，不乐世乐，但欲教化众生故，住于世间，知其尊贵故念。

  “所有重罪”者，先世重罪，应入地狱，以行般若波罗蜜故，现世轻受（中略）

  复次，佛此中自说因缘：所以得五功德者，用普慈加众生故。　

问曰：   先言“行般若波罗蜜故，具五功德”；今何以言“用普慈加众生故”？ 答曰：   能生无量福，无过于慈；是慈因般若波罗蜜生，得无量利益。   复次，恶魔不得便、诸佛所念、重罪今世轻受，是般若波罗蜜力；世间众事所欲随意、诸天拥护，是大慈力。   复次，有二种缘：一者、众生，二者、法。是菩萨若缘众生则是慈心；若缘法则是行般若波罗蜜。   是慈从般若波罗蜜生，随顺般若波罗蜜教，是故说慈无咎。 \{\{E4C4C6DD.jpg\}\}