般若含受一切善法

【经】卷71〈大事起品 50〉：   般若波罗蜜中含受五波罗蜜，般若波罗蜜中含受内空乃至无法有法空，含受四念处乃至八圣道分，是深般若波罗蜜中含受佛十力乃至一切种智。譬如灌顶王，国土中尊，诸有官事皆委大臣，国王安乐无事；如是，须菩提！所有声闻辟支佛法、若菩萨法、若佛法，一切皆在般若波罗蜜中，般若波罗蜜能成办其事。以是故，须菩提！般若波罗蜜为大事故起，乃至无等等事故起。复次，须菩提！是般若波罗蜜不取色、不著色故能成办，受、想、行、识不取不著故能成办；乃至一切种智不取不著故能成办；须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、乃至阿耨多罗三藐三菩提不取、不著故能成办。”   须菩提白佛言：“云何色不取不著故，般若波罗蜜能成办？云何受、想、行、识乃至阿耨多罗三藐三菩提不取、不著故，般若波罗蜜能成办？”   佛告须菩提：“于汝意云何：颇见是色可取、可著不？”   须菩提言：“不也！世尊！”   “须菩提！于汝意云何：颇见受、想、行、识乃至阿耨多罗三藐三菩提可取、可著不？”   须菩提言：“不也！世尊！”   佛言：“善哉！善哉！须菩提！我亦不见是色可取、可著，不见故不取，不取故不著；我亦不见受、想、行、识乃至阿耨多罗三藐三菩提及一切种智可取、可著，不见故不取，不取故不著；须菩提！我亦不见佛法、如来法、自然人法、一切智人法可取、可著，不见故不取，不取故不著。   “以是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，色亦不应取、亦不应著，受、想、行、识，乃至佛法、如来法、自然人法、一切智人法，亦不应取、亦不应著。”

【论】 问曰：   五波罗蜜等各异相，云何言“般若波罗蜜中含受”？ 答曰：   是中说经中含受。复次，五波罗蜜等诸法与般若波罗蜜和合方便回向故，五波罗蜜等诸法得至佛道。灌顶王如佛，国事是种种度众生法，大臣是般若波罗蜜。佛委仗般若波罗蜜成办种种法故，安处禅定，快乐无事。又如欲除干薪草木，以火投中，则火力能烧令尽，人便无事。 \{\{17CB743E.jpg\}\}

  复次，是般若波罗蜜不取、不著色等诸法故名“含受”——初染曰“取”，生爱曰“著”。   须菩提问：“云何般若为色等诸法不取、不著故名含受？”   佛于四答中以反问答：“于汝意云何：以智慧眼见是色等法可取、可著不？”   须菩提意念：“若智慧眼见空、无相、无作、无量、不可思议相，云何当答色等法定相可取、可著？”