习六波罗蜜

【论】卷82〈大方便品 69〉：须菩提难：“若般若无所生无所灭，云何行布施、持戒等？” 佛答：以般若无所生无所灭，即是毕竟空；毕竟空故，不妨行六波罗蜜。菩萨闻种种因缘赞一切智；为一切智故，行布施等法；是法为度一切众生故，回向阿耨多罗三藐三菩提；是六波罗蜜功德安立诸法实相中，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是菩萨具足六波罗蜜、慈等诸功德，不颠倒，正行善根故。

须菩提问：“菩萨云何应习六波罗蜜？” 佛答：“若菩萨观色等诸法不合不散。”色等诸法颠倒烦恼和合故合，以正智慧观故散。菩萨以利智慧深观，则无法合；颠倒烦恼皆虚诳，故非合。如先破染、染者事中说。是故菩萨知诸法本不合故亦无散，则不生高心。复次，菩萨不应作是念：“我以真智慧令色等诸法清净而住其中。何以故？色等法无住处。”如地住于水，水住于风，风住于空，空无所住；以本无住处故，一切都无住。菩萨应如是住无住法中，得阿耨多罗三藐三菩提。此中说譬喻：树是般若波罗蜜，菓是阿耨多罗三藐三菩提。若人欲得阿耨多罗三藐三菩提，应当种般若波罗蜜子。人是行者，水是五波罗蜜。如人溉灌树时，虽未见果实，时至则得时节和合，是具足诸法。