缘念处

【论】卷19〈序品 1〉：   云何为缘念处？一切色法，所谓十入及法入少分，是名身念处；六种受：眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受念处；六种识：眼识，耳、鼻、舌、身、意识，是名心念处；想众、行众及三无为，是名法念处。是名缘念处。（中略）   是缘念处，缘念处中：一念处是色，三念处非色。   三不可见，一当分别：身念处有可见、有不可见；可见者一入，不可见者九入及一入少分。   三无对，一当分别：身念处有对十入，无对一入少分。   身念处有漏十入及一入少分，无漏一入少分；受念处有漏意相应是有漏，无漏意相应是无漏，心念处亦如是；法念处有漏想众、行众，是有漏；无漏想众、行众及无为法，是无漏。   三是有为，一当分别：法念处想众、行众是有为，三无为法是无为。   不善身念处及善有漏身念处是有报，无记身念处及无漏是无报；受念处、心念处、法念处亦如是。   三从因缘生，一当分别：法念处有为从因缘生，无为不从因缘生。   三三世摄，一当分别：法念处有为是三世摄，无为非三世摄。   一念处摄色，三摄名。   一念处内入摄；受念处、法念处，外入摄；一当分别：身念处或内入摄，或外入摄；五内入是内入摄，五外入及一入少分是外入摄。   以慧知。有漏者是断见，无漏者非断见。有漏者可断，无漏者非可断。   修当分别：身念处善应修，不善及无记不应修；受、心念处亦如是；法念处有为善法应修，不善及无记及数缘尽不应修。   垢当分别：身念处隐没是垢，不隐没非垢；受、心、法念处亦如是。   三念处是果亦有果；一当分别：法念处或果非有果，或果亦有果，或非果非有果；数缘尽，是果非有果；有为法念处，是果亦有果；虚空、非数缘尽，是非果非有果。   三不受；一当分别：身念处堕身数是受，不堕身数非受。   三非四大造，一当分别：身念处九入及二入少分，四大造；一入少分，非四大造。   三念处有上，一当分别：法念处有为及虚空、非数缘尽，是有上；涅槃是无上。

  四念处若有漏是有，若无漏是非有。

  二念处相应因，一念处不相应因；一当分别：受念处、心念处，相应因；身念处，不相应因；法念处，想众及相应行众是相应因；余残是不相应因。

  四念处分摄六善法，六善法亦摄四念处分。不善分、无记分，亦如是随种相摄。   三漏摄一念处分，一念处分亦摄三漏。   有漏摄四念处分，四念处分亦摄有漏。   无漏摄四念处分，四念处分亦摄无漏。

【属于】三种四念处