緣念處
【論】卷19〈序品 1〉：
云何為緣念處？一切色法，所謂十入及法入少分，是名身念處；六種受：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受念處；六種識：眼識，耳、鼻、舌、身、意識，是名心念處；想眾、行眾及三無為，是名法念處。是名緣念處。（中略）
是緣念處，緣念處中：一念處是色，三念處非色。
三不可見，一當分別：身念處有可見、有不可見；可見者一入，不可見者九入及一入少分。
三無對，一當分別：身念處有對十入，無對一入少分。
身念處有漏十入及一入少分，無漏一入少分；受念處有漏意相應是有漏，無漏意相應是無漏，心念處亦如是；法念處有漏想眾、行眾，是有漏；無漏想眾、行眾及無為法，是無漏。
三是有為，一當分別：法念處想眾、行眾是有為，三無為法是無為。
不善身念處及善有漏身念處是有報，無記身念處及無漏是無報；受念處、心念處、法念處亦如是。
三從因緣生，一當分別：法念處有為從因緣生，無為不從因緣生。
三三世攝，一當分別：法念處有為是三世攝，無為非三世攝。
一念處攝色，三攝名。
一念處內入攝；受念處、法念處，外入攝；一當分別：身念處或內入攝，或外入攝；五內入是內入攝，五外入及一入少分是外入攝。
以慧知。有漏者是斷見，無漏者非斷見。有漏者可斷，無漏者非可斷。
修當分別：身念處善應修，不善及無記不應修；受、心念處亦如是；法念處有為善法應修，不善及無記及數緣盡不應修。
垢當分別：身念處隱沒是垢，不隱沒非垢；受、心、法念處亦如是。
三念處是果亦有果；一當分別：法念處或果非有果，或果亦有果，或非果非有果；數緣盡，是果非有果；有為法念處，是果亦有果；虛空、非數緣盡，是非果非有果。
三不受；一當分別：身念處墮身數是受，不墮身數非受。
三非四大造，一當分別：身念處九入及二入少分，四大造；一入少分，非四大造。
三念處有上，一當分別：法念處有為及虛空、非數緣盡，是有上；涅槃是無上。
四念處若有漏是有，若無漏是非有。
二念處相應因，一念處不相應因；一當分別：受念處、心念處，相應因；身念處，不相應因；法念處，想眾及相應行眾是相應因；餘殘是不相應因。
四念處分攝六善法，六善法亦攝四念處分。不善分、無記分，亦如是隨種相攝。
三漏攝一念處分，一念處分亦攝三漏。
有漏攝四念處分，四念處分亦攝有漏。
無漏攝四念處分，四念處分亦攝無漏。
\n【屬於】三種四念處
云何為緣念處？一切色法，所謂十入及法入少分，是名身念處；六種受：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受念處；六種識：眼識，耳、鼻、舌、身、意識，是名心念處；想眾、行眾及三無為，是名法念處。是名緣念處。（中略）
是緣念處，緣念處中：一念處是色，三念處非色。
三不可見，一當分別：身念處有可見、有不可見；可見者一入，不可見者九入及一入少分。
三無對，一當分別：身念處有對十入，無對一入少分。
身念處有漏十入及一入少分，無漏一入少分；受念處有漏意相應是有漏，無漏意相應是無漏，心念處亦如是；法念處有漏想眾、行眾，是有漏；無漏想眾、行眾及無為法，是無漏。
三是有為，一當分別：法念處想眾、行眾是有為，三無為法是無為。
不善身念處及善有漏身念處是有報，無記身念處及無漏是無報；受念處、心念處、法念處亦如是。
三從因緣生，一當分別：法念處有為從因緣生，無為不從因緣生。
三三世攝，一當分別：法念處有為是三世攝，無為非三世攝。
一念處攝色，三攝名。
一念處內入攝；受念處、法念處，外入攝；一當分別：身念處或內入攝，或外入攝；五內入是內入攝，五外入及一入少分是外入攝。
以慧知。有漏者是斷見，無漏者非斷見。有漏者可斷，無漏者非可斷。
修當分別：身念處善應修，不善及無記不應修；受、心念處亦如是；法念處有為善法應修，不善及無記及數緣盡不應修。
垢當分別：身念處隱沒是垢，不隱沒非垢；受、心、法念處亦如是。
三念處是果亦有果；一當分別：法念處或果非有果，或果亦有果，或非果非有果；數緣盡，是果非有果；有為法念處，是果亦有果；虛空、非數緣盡，是非果非有果。
三不受；一當分別：身念處墮身數是受，不墮身數非受。
三非四大造，一當分別：身念處九入及二入少分，四大造；一入少分，非四大造。
三念處有上，一當分別：法念處有為及虛空、非數緣盡，是有上；涅槃是無上。
四念處若有漏是有，若無漏是非有。
二念處相應因，一念處不相應因；一當分別：受念處、心念處，相應因；身念處，不相應因；法念處，想眾及相應行眾是相應因；餘殘是不相應因。
四念處分攝六善法，六善法亦攝四念處分。不善分、無記分，亦如是隨種相攝。
三漏攝一念處分，一念處分亦攝三漏。
有漏攝四念處分，四念處分亦攝有漏。
無漏攝四念處分，四念處分亦攝無漏。
\n【屬於】三種四念處