第二转法轮

【论】卷65〈无作实相品 43〉： 问曰：   初说法令人得道，是名转法轮，今何以言“第二法轮转”？若以佛说名为转法轮者，皆是法轮，何限第二？ 答曰：   初说法名定实一法轮，因初转乃至法尽，通名为转。是诸天见是会中多有人发无上道、得无生法忍；见是利益，故赞言“第二转法轮”。初转法轮，八万诸天得无生法忍，阿若㤭陈如一人得初道；今无量诸天得无生法忍，是故说第二法轮转。今转法轮似如初转。

问曰：   今转法轮多人得道，初转法轮得道者少，云何以大喻小？ 答曰：   诸佛事有二种：一者、密，二者、现。初转法轮，声闻人见八万、一人得初道；诸菩萨见无数阿僧祇人得声闻道，无数人种辟支佛道因缘，无数阿僧祇人发无上道心，无数阿僧祇人行六波罗蜜道，得诸深三昧陀罗尼门，十方无量众生得无生法忍，无量阿僧祇众生从初地中乃至十地住，无量阿僧祇众生得一生补处，无量阿僧祇众生得坐道场，闻是法疾成佛道——如是等不可思议相，是名密转法轮相。譬如大雨，大树则多受，小树则少受。以是故，当知初转法轮亦大，以后喻前无咎！（中略） \{\{00C1487D.jpg\}\}   “转法轮非一非二”者，为毕竟空及转法轮果报涅槃故如是说，是则因中说果。法轮即是般若波罗蜜；是般若波罗蜜无起无作相，故无转无还。如十二因缘中说：无明毕竟空故，不能实生诸行等；无明虚妄颠倒、无有实定故，无法可灭。说世间生法，故名为转；说世间灭法，故名为还。般若波罗蜜中无此二事，故说无转、无还。“无法有法空故”——无转是“有法空”，无还是“无法空”。

【属于】转法轮