毕竟不生

【论】卷52〈十无品 25〉：   如我毕竟不生、空无所有，五众亦如是毕竟不生、无所有。既无众生及五众法，云何有菩萨？

问曰：   众生及五众法毕竟不生，解是法者，即是菩萨？ 答曰：   “毕竟不生”不名为色，不名为受想行识，何以故？五众是生相，毕竟不生中无是分别。   五众毕竟不生，不可以教化；离毕竟不生，亦无菩萨行道，当教谁？   菩萨闻是不怖、不畏，是为能行菩萨道。（中略）

  “我名字毕竟不生”者，如此品初已说。此中须菩提亦如众生空、法空破我，所谓：“我毕竟不可得，乃至知者、见者不可得，云何当有生？五众毕竟不可得，云何有五众生？乃至意触因缘生受毕竟不可得，云何当有生？六波罗蜜毕竟不可得，乃至诸陀罗尼门、三昧门、声闻、辟支佛、佛毕竟不可得，云何当有生？”   若法先有，然后可问生；法体先无，云何有生？（中略）

  “毕竟不生，当教谁般若”者，毕竟不生即是诸法实相，诸法实相即是般若波罗蜜，云何以般若波罗蜜教般若波罗蜜？   若离是毕竟不生有菩萨者，应当教般若波罗蜜。是菩萨、般若波罗蜜、毕竟不生，无二无别，云何当教离毕竟不生行道者？

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