无诤三昧
【论】卷17〈序品 1〉： “无诤三昧”者，令他心不起诤，五处摄：欲界及四禅。
【论】卷43〈行相品 10〉： 若菩萨能行是百八三昧等诸陀罗尼门，十方诸佛皆与授记。所以者何？是菩萨虽得是诸三昧，实无诸忆想分别我心故；亦不作是念：“我当入是三昧，今入、已入，我当住是三昧，是我三昧。”以是心清净微妙法不著故，诸佛授记。 尔时，舍利弗还以空智慧难须菩提言：“菩萨住是三昧，取是三昧相，得授记耶？” 须菩提言：“不也！何以故？三事不异故：般若不异三昧，三昧不异般若；般若不异菩萨、三昧，菩萨、三昧不异般若；般若、三昧即是菩萨，菩萨即是般若、三昧。若三昧、菩萨异者，诸佛授其记，不异故无授记。” 舍利弗复问：“若尔者，三昧及一切法平等不异？” 须菩提言：“诸菩萨有诸法等三昧，入是三昧中，诸法无异。” 复次，如先说，于诸三昧不作忆想分别，觉与不觉，诸三昧自性无所有故，菩萨不知不念。 佛以须菩提自未得是三昧，而善说菩萨微妙三昧、陀罗尼，般若波罗蜜中不念不著，是故赞言：“善哉！我说汝得无诤三昧第一，如我所赞不虚。”