无闻无见
【经】卷62〈信谤品 41〉： 舍利弗！是菩萨摩诃萨若见、若闻般若波罗蜜，作是念：‘我见佛，从佛闻法。’舍利弗！是菩萨摩诃萨能随顺解深般若波罗蜜义，以无相、无二、无所得故。” 须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜可闻、可见耶？” 佛告须菩提：“是般若波罗蜜无有闻者、无有见者；般若波罗蜜无闻、无见，诸法钝故。禅波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜无闻、无见，诸法钝故。内空无闻、无见，诸法钝故；乃至无法有法空无闻、无见，诸法钝故。四念处无闻、无见，诸法钝故；乃至八圣道分无闻、无见，诸法钝故。佛十力乃至十八不共法无闻、无见，诸法钝故。须菩提！佛及佛道无闻、无见，诸法钝故。”
【论】 须菩提闻说见经卷如见佛、读经文如从佛闻，如似有著，是故问：“般若可见、可闻耶？”须菩提意：“以般若波罗蜜毕竟空，天眼、天耳犹不能见、闻，何况肉眼、肉耳！出世间慧眼亦不得见，何况世间眼！” 佛顺其意答：“般若波罗蜜不可得见、闻。” 此中说因缘：“诸法入般若波罗蜜中，皆一相无相，是中无分别闻者、见者及可闻、可见。”三界凡夫人作分别：是眼、是色，是耳、是声；六情是利，六尘是钝；色等诸法是钝，慧等是利。诸法入般若波罗蜜中，如百川归海，皆为一味，是故说：“般若波罗蜜不可见、不可闻，以诸法钝故。”从檀波罗蜜乃至佛道、须陀洹乃至佛，亦如是。 复次，众生离法，不能闻、不能见；法离众生，亦不能闻、不能见。