无我相
【论】卷23〈序品 1〉： 一切法有相故则知有，如见烟觉热，故知有火；于五尘中各各别异，故知有情；种种思惟筹量诸法故，知有心心数法。此我无相故，知无我。
问曰： 有出入气，则是我相；视眴、寿命心，苦乐、爱憎、精懃等是我相。若无我，谁有是出入息，视眴、寿命心，苦乐、爱憎、精懃等？当知有我，在内动发故。 寿命心亦是我法，若无我，如牛无御；有我故能制心入法，不为放逸。若无我者，谁制御心？ 受苦乐者是我，若无我者，为如树木，则不应别苦乐！爱憎、精懃亦如是。我虽微细，不可以五情知，因是相故，可知为有。 答曰： 是诸相皆是识相。有识，则有入出息，视眴、寿命等；若识离身则无。汝等我常遍故，死人亦应有视眴、入出息、寿命等！ 复次，出入息等是色法，随心风力故动发，此是识相非我相。 寿命是心不相应行，亦是识相。
问曰： 若入无心定中，或眠无梦时，息亦出入，有寿命，何以故言“皆是识相”？ 答曰： 无心定等，识虽暂无，不久必还生，识不舍身故；有识时多，无识时少，是故名识相。如人出行，不得言其家无主。 苦乐、憎爱、精懃等，是心相应，共缘，随心行；心有故便有，心无故便无。以是故，是识相非我相。 复次，若有我者，我有二种：若常、若无常，如说： “若我是常， 则无后身； 常不生故， 亦无解脱！
“亦无妄无作， 以是故当知： 无作罪福者， 亦无有受者。 舍我及我所， 然后得涅槃； 若实有我者， 不应舍我心。 若我无常者， 则应随身灭； 如大岸堕水， 亦无有罪福。”
如是，我及知者、不知者，作者、不作者，如檀波罗蜜中说。不得是我相故，知一切法中无我；若知一切法中无我，则不应生我心。