正忆念

【论】卷56〈灭诤乱品 31〉：圣人经书、直说难了故解义；观诸佛法不可思议，有大悲于众生故说法；不以邪见戏论求佛法，如佛意旨不著故，说法亦不著；除四颠倒等诸邪忆念故，住四念处正忆念中。但为得道故，不为戏论，名为“正忆念”。正忆念是一切善法之根本，修习行者初入，名为“正忆念”；

【经】卷60〈挍量法施品 38〉： “正忆念者：受持、亲近般若波罗蜜，乃至正忆念，不以二法、不以不二法；受持、亲近禅波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸波罗蜜、檀波罗蜜，乃至正忆念，不以二法、不以不二法。 “为阿耨多罗三藐三菩提，正忆念内空乃至一切种智，不以二法、不以不二法。

【论】问曰：何以不解“受持、读、诵、说”，但解“正忆念”？答曰：受持、读、诵、说，福德多；以正忆念能具二事，所谓福德、智慧，是故别说。如人采药草，乃至合和而未服之，于病无损，服乃除病；正忆念如服药病愈，是故但解正忆念。正忆念相，所谓非二、非不二行般若波罗蜜。二、不二义，如先说。