有觉有观|觉观

【论】卷17〈序品 1〉： “有觉、有观”者，得初禅中未曾所得善法功德故，心大惊悟。常为欲火所烧，得初禅时如入清凉池；又如贫人卒得宝藏。行者思惟，分别欲界过罪，知初禅利益功德甚多，心大欢喜——是名“有觉、有观”。

问曰：有觉、有观，为一法？是二法耶？答曰：二法。麁心初念，是名为觉；细心分别，是名为观。譬如撞钟，初声大时名为觉；后声微细名为观。

问曰：如《阿毘昙》说：“欲界乃至初禅，一心中，觉、观相应”，今云何言：“麁心初念名为觉，细心分别名为观？” 答曰：二法虽在一心，二相不俱；觉时，观不明了；观时，觉不明了。譬如日出，众星不现；一切心心数法，随时受名，亦复如是。如佛说：“若断一法，我证汝得阿那含。一法者，所谓悭贪。”实应说五下分结尽得阿那含，云何言“但断一法”？以是人悭贪偏多，诸余结使皆从而生；是故悭尽，余结亦断。觉、观随时受名，亦复如是。