施鹰救鸽|尸毘王

【论】卷4〈序品 1〉：   释迦牟尼佛本身作王，名尸毘。是王得归命救护陀罗尼，大精进，有慈悲心，视一切众生如母爱子。时世无佛，释提桓因命尽欲堕。自念言：“何处有佛一切智人？”处处问难，不能断疑，知尽非佛，即还天上，愁忧而坐。   巧变化师毘首羯磨天问曰：“天主何以愁忧？”答曰：“我求一切智人不可得，以是故愁忧。”   毘首羯磨言：“有大菩萨，布施、持戒、禅定、智慧具足，不久当作佛。”   帝释以偈答曰： 　“菩萨发大心，　　鱼子、庵树华， 　　三事因时多，　　成果时甚少！”

  毘首羯磨答曰：“是优尸那种尸毘王，持戒、精进，大慈、大悲，禅定、智慧，不久作佛。”   释提桓因语毘首羯磨：“当往试之，知有菩萨相不？汝作鸽，我作鹰，汝便佯怖入王腋下，我当逐汝。”   毘首羯磨言：“此大菩萨，云何以此事恼？”   释提桓因说偈言： 　“我亦非恶心，　　如真金应试； 　　以此试菩萨，　　知其心定不。”

  说此偈竟，毘首羯磨即自变身作一赤眼赤足鸽，释提桓因自变身作一鹰；急飞逐鸽，鸽直来入王掖底，举身战怖，动眼促声。   是时众多人，相与而语曰： 　“是王大慈仁，　　一切宜保信， 　　如是鸽小鸟，　　归之如入舍； 　　菩萨相如是，　　作佛必不久。”

  是时鹰在近树上，语尸毘王：“还与我鸽，此我所受！”   王时语鹰：“我前受此，非是汝受；我初发意时受此，一切众生皆欲度之。”   鹰言：“王欲度一切众生，我非一切耶？何以独不见愍而夺我今日食？”   王答言：“汝须何食？我作誓愿：‘其有众生来归我者，必救护之。’汝须何食，亦当相给。”   鹰言：“我须新杀热肉。”   王念言：“如此难得，自非杀生，无由得也！我当云何杀一与一！”思惟心定，即自说偈： 　“是我此身肉，　　恒属老病死， 　　不久当臭烂，　　彼须我当与。”

  如是思惟已，呼人持刀，自割股肉与鹰。   鹰语王言：“王虽以热肉与我，当用道理，令肉轻重得与鸽等，勿见欺也！”   王言：“持称来！”以肉对鸽，鸽身转重，王肉转轻。王令人割二股，亦轻不足；次割两[跳-兆+专]、两𣎑、两乳、项脊，举身肉尽，鸽身犹重，王肉故轻。   是时近臣、内戚安施帐幔，却诸看人：“王今如此，无可观也！”   尸毘王言：“勿遮诸人，听令入看！”而说偈言： 　“天人阿修罗，　　一切来观我！ 　　大心无上志，　　以求成佛道。 　　若有求佛道，　　当忍此大苦； 　　不能坚固心，　　则当息其意。”

  是时，菩萨以血涂手，攀称欲上，定心以身尽以对鸽。   鹰言：“大王！此事难办，何用如此？以鸽还我！”   王言：“鸽来归我，终不与汝。我丧身无量，于物无益，今欲以身求易佛道。”   以手攀称，尔时，菩萨肉尽筋断，不能自制，欲上而堕。自责心言：“汝当自坚，勿得迷闷！一切众生堕忧苦大海，汝一人立誓欲度一切，何以怠闷！此苦甚少，地狱苦多，以此相比，于十六分犹不及一！我今有智慧、精进、持戒、禅定，犹患此苦，何况地狱中人无智慧者？”   是时菩萨一心欲上，复更攀称，语人：“扶我！”是时菩萨心定无悔。

  诸天、龙王、阿修罗、鬼神、人民，皆大赞言：“为一小鸟乃尔，是事希有！”   即时大地为六种振动，大海波扬，枯树生华，天降香雨及散名华，天女歌赞：“必得成佛！”   是时念我四方神仙皆来赞言：“是真菩萨，必早成佛。”   鹰语鸽言：“终试如此，不惜身命，是真菩萨！”即说偈言： 　“慈悲地中生，　　一切智树牙， 　　我曹当供养，　　不应施忧恼！”

  毘首羯磨语释提桓因言：“天主！汝有神力，可令此王身得平复。”   释提桓因言：“不须我也。此王自作誓愿，大心欢喜，不惜身命感发一切，令求佛道。”   帝释语人王言：“汝割肉辛苦，心不恼没耶？”   王言：“我心欢喜，不恼不没。”   帝释言：“谁当信汝心不没者？”

  是时菩萨作实誓愿：“我割肉血流，不瞋不恼，一心不闷以求佛道者，我身当即平复如故。”即出语时，身复如本。   人天见之，皆大悲喜，叹未曾有：“此大菩萨必当作佛，我曹应当尽心供养。愿令早成佛道，当念我等！”   是时释提桓因、毘首羯磨各还天上。

【相关】内布施 【声闻】迦旃延尼子六波罗蜜满 【属于】本生经