新学不能遍行

【论】卷16〈序品 1〉： 问曰：   若行戒波罗蜜时，若有人来乞三衣钵盂，若与之则毁戒。何以故？佛不听故。若不与，则破檀波罗蜜，精进云何遍行五事？

答曰：   若新行菩萨，则不能一世一时遍行五波罗蜜。   如菩萨行檀波罗蜜时，见饿虎饥急，欲食其子；菩萨是时兴大悲心，即以身施。菩萨父母以失子故，忧愁懊恼，两目失明；虎杀菩萨，亦应得罪。而不筹量父母忧苦，虎得杀罪；但欲满檀，自得福德。   又如持戒比丘随事轻重，摈诸犯法，被摈之人，愁苦懊恼；但欲持戒，不愍其苦。

  或时行世俗般若，息慈悲心。如释迦牟尼菩萨，宿世为大国王太子。父王有梵志师，不食五谷，众人敬信，以为奇特。   太子思惟：“人有四体，必资五谷，而此人不食，必是曲取人心，非真法也！”父母告子：“此人精进不食五谷，是世希有，汝何愚甚而不敬之？”   太子答言：“愿小留意此人，不久证验自出！”   是时，太子求其住处，至林树间，问林中牧牛人：“此人何所食啖？”   牧牛者答言：“此人夜中，少多服酥以自全命。”   太子知已还宫，欲出其证验，即以种种诸下药草，熏青莲华。清旦梵志入宫，坐王边，太子手执此花来供养之；拜已，授与。   梵志欢喜自念：“王及夫人，内外大小，皆服事我，唯太子不见敬信；今日以好华供养，甚善无量！”得此好华，敬所来处，举以向鼻嗅之。华中药气入腹，须臾腹内药作，欲求下处。   太子言：“梵志不食，何缘向厕？”急捉之，须臾便吐王边，吐中纯酥。   证验现已，王与夫人乃知其诈。   太子言：“此人真贼！求名故以诳一国。”   如是行世俗般若，但求满智，寝怜愍心，不畏人瞋。

  或时菩萨行出世间般若，于持戒、布施心不染著。何以故？施者、受者、所施财物，于罪不罪，于瞋不瞋，于进于怠，摄心散心，不可得故。

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