嘱累阿难

【论】卷100〈嘱累品 90〉： 问曰：   阿难是声闻人，何以以般若波罗蜜嘱累，而不嘱累弥勒等大菩萨？ 答曰：   有人言：阿难常侍佛左右，供给所须，得闻持陀罗尼，一闻常不失。既是佛之从弟，又多知多识，名闻广普，四众所依，是能随佛转法轮第三师。佛知舍利弗寿短早灭度故不嘱累。又阿难是六神通、三明、共解脱五百阿罗汉师，能如是多所利益，是故嘱累。   弥勒等诸大菩萨，佛灭度后，各各分散，至随所应度众生国土——弥勒还兜率天上，毘摩罗鞊、文殊师利亦至所应度众生处。佛又以是诸菩萨深知般若波罗蜜力，不须苦嘱累。   阿难是声闻人，随小乘法，是故佛殷勤嘱累。

问曰：   若尔者，《法华经》、诸余方等经，何以嘱累喜王诸菩萨等？ 答曰：   有人言：是时，佛说甚深难信之法，声闻人不在。又如《佛说不可思议解脱经》，五百阿罗汉虽在佛边而不闻，或时得闻而不能用。是故嘱累诸菩萨。

问曰：   更有何法甚深胜般若者，而以《般若》嘱累阿难，而余经嘱累菩萨？ 答曰：   般若波罗蜜非秘密法。而《法华》等诸经说阿罗汉受决作佛，大菩萨能受持用；譬如大药师能以毒为药。   复次，如先说，般若有二种：一者、共声闻说；二者、但为十方住十地大菩萨说，非九住所闻，何况新发意者！复有九地所闻，乃至初地所闻，各各不同。般若波罗蜜总相是一，而深浅有异，是故嘱累阿难无咎。

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