告阿罗汉般若因缘
【论】卷11〈序品 1〉： 问曰： 般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨法，佛何以故告舍利弗而不告菩萨？ 答曰： 舍利弗于一切弟子中，智慧最第一，如佛偈说： “一切众生智， 唯除佛世尊； 欲比舍利弗， 智慧及多闻， 于十六分中， 犹尚不及一。”（中略） \{\{597EBFA7.jpg\}\} 问曰： 若尔者，何以初少为舍利弗说，后多为须菩提说？若以智慧第一故应为多说，复何以为须菩提说？ 答曰： 舍利弗佛弟子中智慧第一；须菩提于弟子中，得无诤三昧最第一。无诤三昧相，常观众生不令心恼，多行怜愍。诸菩萨者，弘大誓愿以度众生，怜愍相同，是故命说。（中略）
复次，佛以众生信敬阿罗汉诸漏已尽，命之为说，众得净信故。诸菩萨漏未尽，若以为证诸人不信。以是故，与舍利弗、须菩提，共说般若波罗蜜。
【论】卷40〈舌相品 6〉： 问曰： 舍利弗智慧第一，竟何所少，而复命须菩提？ 答曰： 佛弟子众多，一人说已，次命一人；譬如王者，群臣众多，次第共语。
问曰： 若尔者，目连、迦叶等甚多，何以不次第皆与语？ 答曰： 此经名智慧，舍利弗智慧第一，是故问。 须菩提虽有种种因缘，以二因缘大故；一者、好行无诤定，常慈悲众生，虽不能广度众生，而常助菩萨，以菩萨事问佛；二者、好深行空法，是般若中多说空法——是故命须菩提说。 \{\{4BCD8585.jpg\}\}
【论】卷41〈三假品 7〉： 问曰： 佛既不自说，诸菩萨摩诃萨福德智慧利根，胜诸声闻，何以故命须菩提令说？ 答曰： 先“舌相”中，已有二因缘故，使须菩提说。 复次，佛威德尊重，畏敬心故，不敢问佛，畏不自尽。 复次，佛知众中心所疑，众人敬难佛故，不敢发问。所以者何？众生见佛身过须弥山，舌覆三千大千世界，身出种种无量光明。是时众会，心皆惊怖，不敢发问，各各自念：“我当云何从佛闻法？”以是故，佛命须菩提，令为众人说法；言“汝所说者，皆是佛力”，如经中说。 复次，般若波罗蜜有二种：一者、共声闻、菩萨合说；二者、但与诸法身菩萨说。为杂说故，命须菩提为首，及弥勒、舍利弗、释提桓因。 \{\{EFBD4661.jpg\}\}