名义
【论】卷41〈三假品 7〉： 复次，凡有二法：一者、名字，二者、名字义。 \{\{781D9177.jpg\}\} 如火，能照、能烧是其义；照是造色，烧是火大，是二法和合名为火。若离是二法有火，更应有第三用，除烧、除照更无第三业；以是故知二法和合，假名为火。 是火名不在二法内。何以故？是法二，火是一，一不为二、二不为一。义以名二法不相合，所以者何？若二法合，说火时应烧口；若离，索火应得水！如是等因缘，知不在内。 若火在二法外，闻火名，不应二法中生火想。 若在两中间，则无依止处。一切有为法，无有依止处；若在中间，则不可知！ 以是故，火不在三处，但有假名。 \{\{FBD5C1F4.jpg\}\} “菩萨”亦如是，二法和合名菩萨，所谓名、色。色事异，名事异，若定有菩萨，应更有第三事；而无有事，则知假名是菩萨。 “菩萨名”亦如是，不在内、不在外、不在两中间。 是中佛说譬喻：“如五众和合故名为我，实我不可得；众生乃至知者、见者，皆是五众因缘和合生假名法；是诸法实不生不灭，世间但用名字说。菩萨、菩萨字、般若波罗蜜亦如是，皆是因缘和合假名法。” 是中佛更说譬喻：有人言：“但五众和合有众生，而众生空，但有五众法。”佛言：“众生空，五众亦和合故假名字有；十二处、十八界亦如是。” \{\{0F3AD447.jpg\}\}