去他方不和合

【经】卷69〈两不和合品 47〉：   “复次，须菩提！说法者欲至他方危命之处，听法者不欲随去。两不和合，不得书深般若波罗蜜，乃至正忆念，当知是为魔事。听法者欲至他方危命之处，说法者不欲去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。   “复次，须菩提！说法者欲至他方饥饿、谷贵、无水之处，听法者不欲随去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者欲至他方饥饿、谷贵、无水之处，说法者不欲去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。   “复次，须菩提！说法者欲至他方丰乐之处，听法者欲随从去。说法者言：‘善男子！汝为利养故追随我，汝善自思惟，若得、若不得，无令后悔！’以是少因缘故，两不和合。听法者闻之心厌，作是念：‘是为距逆我，不欲与我相随。’便止不去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。   “复次，须菩提！说法者欲过旷野，贼怖、旃陀罗怖、猎师怖、恶兽毒蛇怖；听法者欲随逐去。说法者言：‘善男子！汝何用到彼？彼中多有诸怖——贼怖乃至毒蛇怖。’听法者闻之，知其不欲与般若波罗蜜书、持乃至正忆念，心厌，不欲追随。以是少因缘故，两不和合，当知是为魔事。   “复次，须菩提！说法者多有檀越数往问讯，以是因缘故，语听法者：‘我有因缘，应往到彼。’听法人知其意，便止。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。”

【论】   复次，师欲至他方，路经崄难；弟子惜身命故不能随，作是念：“我有身，然后求法。”弟子欲去，亦如是。   饥饿、谷贵、无水处，亦如是。   复次，师欲至丰乐处；弟子欲随师，或羞愧不欲将去；或弟子串乐，不任涉远；或道里悬远。或师谙彼国；弟子不悉，谓师称美彼国，不必实尔；时或虑师，谓贪饮食故去。如是等种种因缘，师语弟子：“如汝所闻彼国土所有，不必尽尔，好自筹量！若自欲去者便去，无以财物丰乐故去，至彼不得随意，勿以见怨！”师复为说：“汝闻彼国土丰乐故去，非为法故，不须随我。”师好心止弟子，不知是坏般若波罗蜜因缘。弟子闻是说，敬难师故不能答，便止不去。故不和合。   师复欲至远国，彼中有种种虎狼、贼盗；语弟子言：“彼间多难，汝不须去！”弟子闻已便止。师但知彼有难事故止弟子，不知是坏般若波罗蜜因缘。

问曰：   若远国多难，何以自去？ 答曰：   有人言：师彼国生故，服习彼土，能自防护。   有人言：彼有好师、经书，不惜身命故去。师作是念：“我身自死则可，云何枉他？”如是等因缘故，止弟子不令去。

  师多有知识檀越，心生乐著；弟子少欲知足，不著檀越。师常随时问讯檀越；弟子但欲求法，不喜是事。师知其意，语言：“我有因缘，不得为汝说法。”弟子闻已，不悦：“师贵俗缘，不贵于法。”是不和合。

【属于】两不和合