十方佛难问

【论】卷9〈序品 1〉： 问曰：   唯有释迦牟尼一佛，无十方佛。何以故？是释迦文尼佛无量威力、无量神通，能度一切众生，更无余佛。   如说：阿难一心思惟：“过去诸佛宝华、燃灯等，皆生好世，寿命极长，能度一切众生。今释迦牟尼佛，恶世生，寿命短，将无不能度一切弟子耶？”如是心疑。佛时即知阿难心之所念，即以日出时入日出三昧。尔时，佛身一切毛孔出诸光明，亦如日边出诸光明，其光遍照阎浮提内；其明满已，照四天下；照四天下满已，照三千大千世界；照三千大千世界满已，照十方无量世界。尔时，世尊从脐边出诸宝莲华，如偈说： 　“青光琉璃茎，　　千叶黄金色， 　　金刚为华台，　　琥珀为华饰， 　　茎软不麁曲，　　其高十余丈， 　　真青琉璃色，　　在佛脐中立。 　　其叶广而长，　　白光间妙色， 　　无量宝庄严，　　其华有千叶。 　　妙华色如是，　　从佛脐中出。 　　是四华台上，　　宝座曜天日， 　　座各有坐佛。　　如金山四首， 　　光曜等如一。　　从四佛脐中， 　　各出妙宝华；　　华上有宝座， 　　其座各有佛。　　从是佛脐中， 　　展转出宝华，　　华华皆有座， 　　座座各有佛。　　如是展转化， 　　乃至净居天。　　若欲知近远， 　　当以譬喻说：　　有一大方石， 　　纵广如太山，　　从上放令下， 　　直过无所碍，　　万八千三百， 　　八十有三岁，　　如是年岁数， 　　尔乃得到地。　　于是两中间， 　　化佛满其中，　　其光大盛明， 　　逾于火日月。　　有佛身出水， 　　亦有身出火，　　或复现经行， 　　有时静默坐，　　有佛行乞食， 　　以此福众生。　　或复说经行， 　　有时放光明，　　或到三恶趣， 　　冰暗火地狱。　　和气济寒冰， 　　光明照暗狱，　　热处施凉风， 　　随事救其害，　　安之以无患， 　　度之以法乐！”   如是种种方便，一时顷能度十方无量众生；度众生已，还入本处住佛脐中。   尔时，世尊从日出三昧起，问阿难言：“汝见此三昧神通力不？”阿难白佛：“唯！然！已见。”重白佛言：“若佛住世一日之中，所度弟子可满虚空，何况在世八十余年！”   以是故言一佛功德神力无量，现化十方，无异佛也。

  复次，如佛所言“女人不得作转轮圣王，不得作天帝释、魔天王、梵天王，不得作佛”；“转轮圣王不得一处并治，十力世尊亦无一世二佛”。又佛说言“佛言不虚，世无二佛”；“一法难值，是佛世尊也”；“无量亿劫时时一有。是九十一劫中，三劫有佛。贤劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆尸(秦言种种见)。第三十一劫中有二佛：一名尸弃(秦言火)，二名鞞恕婆附(秦言一切胜)。是贤劫中有四佛：一名迦罗鸠飡陀，二名迦那伽牟尼(秦言金仙人也)，三名迦叶，四名释迦牟尼。除此余劫皆空无佛，甚可怜愍”。若有十方佛，何以故言“余劫无佛，甚可怜愍”？

【回答】十方佛