十方佛難問

【論】卷9〈序品 1〉： 問曰：   唯有釋迦牟尼一佛，無十方佛。何以故？是釋迦文尼佛無量威力、無量神通，能度一切眾生，更無餘佛。   如說：阿難一心思惟：「過去諸佛寶華、燃燈等，皆生好世，壽命極長，能度一切眾生。今釋迦牟尼佛，惡世生，壽命短，將無不能度一切弟子耶？」如是心疑。佛時即知阿難心之所念，即以日出時入日出三昧。爾時，佛身一切毛孔出諸光明，亦如日邊出諸光明，其光遍照閻浮提內；其明滿已，照四天下；照四天下滿已，照三千大千世界；照三千大千世界滿已，照十方無量世界。爾時，世尊從臍邊出諸寶蓮華，如偈說： 　「青光琉璃莖，　　千葉黃金色， 　　金剛為華臺，　　琥珀為華飾， 　　莖軟不麁曲，　　其高十餘丈， 　　真青琉璃色，　　在佛臍中立。 　　其葉廣而長，　　白光間妙色， 　　無量寶莊嚴，　　其華有千葉。 　　妙華色如是，　　從佛臍中出。 　　是四華臺上，　　寶座曜天日， 　　座各有坐佛。　　如金山四首， 　　光曜等如一。　　從四佛臍中， 　　各出妙寶華；　　華上有寶座， 　　其座各有佛。　　從是佛臍中， 　　展轉出寶華，　　華華皆有座， 　　座座各有佛。　　如是展轉化， 　　乃至淨居天。　　若欲知近遠， 　　當以譬喻說：　　有一大方石， 　　縱廣如太山，　　從上放令下， 　　直過無所礙，　　萬八千三百， 　　八十有三歲，　　如是年歲數， 　　爾乃得到地。　　於是兩中間， 　　化佛滿其中，　　其光大盛明， 　　踰於火日月。　　有佛身出水， 　　亦有身出火，　　或復現經行， 　　有時靜默坐，　　有佛行乞食， 　　以此福眾生。　　或復說經行， 　　有時放光明，　　或到三惡趣， 　　氷闇火地獄。　　和氣濟寒氷， 　　光明照闇獄，　　熱處施涼風， 　　隨事救其害，　　安之以無患， 　　度之以法樂！」   如是種種方便，一時頃能度十方無量眾生；度眾生已，還入本處住佛臍中。   爾時，世尊從日出三昧起，問阿難言：「汝見此三昧神通力不？」阿難白佛：「唯！然！已見。」重白佛言：「若佛住世一日之中，所度弟子可滿虛空，何況在世八十餘年！」   以是故言一佛功德神力無量，現化十方，無異佛也。

  復次，如佛所言「女人不得作轉輪聖王，不得作天帝釋、魔天王、梵天王，不得作佛」；「轉輪聖王不得一處並治，十力世尊亦無一世二佛」。又佛說言「佛言不虛，世無二佛」；「一法難值，是佛世尊也」；「無量億劫時時一有。是九十一劫中，三劫有佛。賢劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆尸(秦言種種見)。第三十一劫中有二佛：一名尸棄(秦言火)，二名鞞恕婆附(秦言一切勝)。是賢劫中有四佛：一名迦羅鳩飡陀，二名迦那伽牟尼(秦言金仙人也)，三名迦葉，四名釋迦牟尼。除此餘劫皆空無佛，甚可憐愍」。若有十方佛，何以故言「餘劫無佛，甚可憐愍」？

【回答】十方佛