佛畜钵受食
【论】卷26〈序品 1〉： 问曰： 如《经》中说：“佛金刚身，不恃仰食”，何以畜钵？ 答曰： 佛法有二道：一者、声闻道；二者、佛道。声闻法中，佛随人法有所食啖；摩诃衍法中，方便为人故，现有所啖，其实不食。
问曰： 云何是方便？ 答曰： 佛欲度人，示行人法。若不尔者，人以佛非人，我等云何能行其法？ 复次，有人因布施得度，为是人故，佛受其食，便作是念：“我食得助益佛身。”心大欢喜。以欢喜故，信受佛语。如大国主，臣下请食，王虽不须，为摄彼人故，多少为食，令其欢喜。如是等因缘，佛现受食。
问曰： 若佛不食，所受者在何处？ 答曰： 佛事不可思议，不应致问！ 复次，有人得佛食而度者，有闻声、见色、触身、闻香而得度。须食得度者，佛以食与之。如《密迹金刚经》说：“佛以食著口中，有天求佛道者，持至十方施之。”
问曰： 若尔者，今僧中说，佛食无有众生能食者，此义云何？ 答曰： 佛不与者，无有能食；今佛施之，是故得食。何以知之？佛食马麦时以食与阿难；又沙门二十亿耳，以好羹上佛，佛以残羹与频婆娑罗王；以是故，知佛受已，与则得食，不与则不能消。 复次，为佛设食，佛未食者，人不能消；已食残者，佛与能消。 以是故，虽实不食，为度人故，现受食畜钵。 \{\{95D027A0.jpg\}\}