佛所赞菩萨

【论】卷30〈序品 1〉：问曰：云何赞叹？答曰：如佛于大众中说法，欲令众生入甚深法，赞是菩萨，如萨陀波仑等。复次，佛赞叹菩萨言：“是菩萨能观诸法毕竟空，亦能于众生有大慈悲。能行生忍，亦不见众生；虽行法忍，于一切法而不生著。虽观宿命事，不堕始见；虽观众生入无余涅槃，而不堕边见。虽知涅槃是无上实法，亦能起身、口、意善业；虽行生死中，而深心爱乐涅槃。虽住三解脱门观于涅槃，亦不断本愿及善行。如是等种种奇特功德，甚为难有！” 复次，若菩萨未得无生忍、未得五神通，生死肉身，有大慈悲心，能为众生故，内外所有所贵惜者，悉能施与——外谓所著妻子、上妙五欲，如意珠、最上宝，安乐国土等；内谓身体、肌肉、皮肤、骨、血、头、目、髓、脑、耳、鼻、手、足。如是等施，甚为难有！是故诸佛赞叹其德。若菩萨入法位、得神通，行苦行不足为难；以是菩萨生身肉眼，志愿弘旷，有大悲心，爱乐佛道，行如是事，甚为希有！复次，若菩萨持戒清净具足，无所分别持戒、破戒。于一切诸法毕竟不生，常空法忍。精进不休、不息，不著、不厌；精进、懈怠，一相不异；无量无边无数劫，懃修精进。都欲受行甚深禅定，无所依止，定乱不异；不起于定而能变身无量，遍至十方说法度人。行深智慧，观一切法不生不灭，非不生非不灭，亦非不生亦非不灭，非非不生非非不灭，过诸语言、心行处灭，不可坏不可破，不可受不可著，诸圣行处，净如涅槃；亦不著是观，意亦不没，能以智慧而自饶益。如是菩萨，诸佛赞叹。

复次，菩萨未得受记，未得无生法忍，生不值佛，不见贤圣；以正思惟故，能观诸法实相；虽观实相，心亦不著。如是菩萨，十方诸佛皆共赞叹。复次，菩萨闻甚深无量无边不可思议佛法，虽自未得，智慧未及，而能定心信乐，不生疑悔；若魔作佛来诡说其意，意无增减。如是菩萨，诸佛所赞。复次，有诸菩萨一时发心，中有疾成佛者，佛则赞叹，有大精进力故。如释迦文尼佛与弥勒等诸菩萨同时发心，释迦文尼佛精进力故，超越九劫。复次，若有菩萨具足菩萨事，所谓十地、六波罗蜜、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等无量清净佛法，为众生故，久住生死，不取阿耨多罗三藐三菩提，而广度众生。如是菩萨，诸佛赞叹。何者是？如文殊师利、毘摩罗诘、观世音、大势至、遍吉等，诸菩萨之上首，出于三界，变化无央数身，入于生死，教化众生故。如是希有事，皆从甚深般若波罗蜜生。以是故说：“欲得诸佛称叹其名，当学般若波罗蜜”。

【经】卷79〈称扬品 65〉：须菩提！如我今说法时，自称扬宝相菩萨、尸弃菩萨。复有诸菩萨摩诃萨在阿閦佛世界中行般若波罗蜜、净修梵行，我亦称扬是菩萨名姓。（中略）须菩提白佛言：“世尊！何等菩萨摩诃萨，诸佛说法时，自赞叹称扬？” 佛告须菩提：“阿鞞跋致菩萨，诸佛说法时，自赞叹称扬。” 须菩提言：“何等阿鞞跋致菩萨为佛所赞？” 佛言：“如阿閦佛为菩萨时所行所学，诸菩萨亦如是学；是诸阿鞞跋致菩萨，诸佛说法时，欢喜赞叹。 “复次，须菩提！有菩萨行般若波罗蜜，信解一切法无生，未得无生忍法；信解一切法空，未得无生忍法；信解一切法虚诳、不实、不坚固，未得无生忍法。须菩提！如是等诸菩萨摩诃萨，佛说法时，欢喜自赞叹称扬名姓。须菩提！若诸菩萨摩诃萨，诸佛说法时，欢喜自赞叹者，是菩萨灭声闻、辟支佛地，当得阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！若菩萨摩诃萨，诸佛说法时，欢喜自赞叹者，是菩萨当住阿鞞跋致地；住是地已，当得萨婆若。

【论】若菩萨能如是行甚深般若波罗蜜，十方现在无量诸佛说法时，称扬赞叹是名字者，如我今称扬宝相菩萨、尸弃菩萨及阿閦佛世界中菩萨。又如十方佛说法时，称扬诸妙行菩萨。菩萨能如所说应诸法实相者，十方诸佛说法时，亦以是菩萨为譬喻，作是言：“某方某世界菩萨虽未作佛，能如是行甚深般若波罗蜜，功德希有故。” 如大国王有大将，不惜身命，有方便能破怨敌，常为国王所称誉；菩萨亦如是，观毕竟空，不惜我身，破烦恼贼，有方便而不作证，教化众生，诸佛所称誉。诸佛虽无著心，无分别善不善法，视诸阿罗汉、外道亦无憎爱，为利益众生故，赞叹善人，称扬善法，毁訾不善。所以者何？欲使众生依附好人，心随善法，令出世间故。

问曰：何经中说二菩萨佛所赞叹？答曰：佛经无量。佛涅槃后，诸恶邪见王出，焚烧经法，破坏塔寺，害诸沙门。五百岁后，像法不净，诸阿罗汉、神通菩萨难可得见故，诸深经不尽在阎浮提，行者、受者少故，诸天龙神持去。（中略）

何等菩萨佛所称叹？如阿閦佛初发心时，行清净行，不休不息，乃至阿耨多罗三藐三菩提，如是等菩萨，佛所赞叹。复次，有菩萨未得无生法忍、未入菩萨位，行般若波罗蜜力故，常思惟筹量，求诸法实相，能信解、忍，通一切法无生相、空、虚诳、不坚固。有如是等相诸菩萨摩诃萨，佛称名赞叹。（中略）是人出柔顺法忍、未得无生法忍，出凡夫法、未入圣法，而能信受圣法，似得圣法人，是故希有。如佛所称誉阿鞞跋致菩萨，能断二地、得受记；是人为佛所称誉，亦如是。如是相人，虽未得无生法忍，智慧力故，为诸佛称名赞叹。

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