不惊不没
【经】卷41〈三假品 7〉： “如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于诸法无所见，是时不惊、不畏、不怖，心亦不没、不悔。何以故？是菩萨摩诃萨不见色、受、想、行、识故，不见眼乃至意，不见色乃至法，不见淫、怒、痴，不见无明乃至老死，不见我乃至知者、见者，不见欲界、色界、无色界，不见声闻心、辟支佛心，不见菩萨、不见菩萨法，不见佛、不见佛法、不见佛道。是菩萨一切法不见故，不惊、不畏、不怖、不没、不悔！” 须菩提白佛言：“世尊！何因缘故是菩萨心不怖、不没、不悔？” 佛告须菩提：“菩萨摩诃萨一切心心数法不可得、不可见，以是故，菩萨摩诃萨心不怖、不没、不悔。” “世尊！云何菩萨心不惊、不畏、不怖？” 佛告须菩提：“是菩萨意及意界不可得、不可见，以是故不惊、不畏、不怖。
【论】 是菩萨虽不见一切法，亦不怖畏，何以故？有所见，有所不见，则有恐畏；若都无所见，则无所畏，所谓五众乃至十八不共法。
问曰： 若佛已说不恐畏因缘，须菩提何以故重问？ 答曰： 须菩提若谓法都空无所有，恐堕邪见。所以者何？佛弟子得正见故名为行道人，云何言“都不可见”？ 佛知须菩提意，故说言：“一切心心数法不可得、不可见，故无畏。” 凡夫人欲入空中，见心心数法可得，外法不可得，故恐怖；菩萨以心心数法虚妄不实，颠倒果报，不能示人实事，故不恐怖。 以是异义，故重问。
问曰： 若尔者，何以复有第三问？ 答曰： 心心数法，意识中可见；意及意识，是心心数法根本。所以者何？意识中多分别故生恐怖；五识时顷促故，无所分别。欲破怖畏根本，以是故重问，无咎！ 若菩萨能行如是般若波罗蜜，虽不见四种事：菩萨、菩萨字、般若波罗蜜、般若波罗蜜字；能三种因缘不畏，即是教菩萨般若波罗蜜。若但了菩萨般若波罗蜜相，是为行般若波罗蜜；不从十方求，亦无与者，亦非如金银宝物力求而得。 \{\{0234BBDD.jpg\}\} 【论】卷52〈十无品 25〉： “菩萨闻是不没、不悔”者，菩萨于一切法中不见我、众生乃至知者、见者，亦无说者、亦无听者，无邪说、无正说，亦无无说者；知一切法因缘和合故生，诸缘离故灭，无有起者、无有灭者，故不畏、不怖、不没、不悔。菩萨知一切法虚诳、无实无定；若死急时，若堕阿鼻泥犁，心犹不动，况闻虚声而有恐怖！如人梦中见怖畏事，觉已则无恐心，知梦法能诳心，无有实事；菩萨亦如是，入世间心梦中见有恐畏，得诸法实相觉时则无所畏；知诸法但是虚诳，无有真实。 复次，譬如幻事，智者虽见，心无所惑，知是诳法；菩萨亦如是，知一切法如幻，能诳人心，是中无实，以是故不怖畏。如炎、如影、如化亦如是。
【论】卷78〈称扬品 65〉： 须菩提白佛：“一切法毕竟空、无所有，无所有故自相离，离相故常寂灭，常寂灭故无忆想分别，是故菩萨不应惊、不应没——没者、没处、没法，皆不可得。若菩萨闻是事不惊、不没，是为行般若波罗蜜。”