不退菩萨自了知

【经】卷74〈转不转品 56〉：   “复次，须菩提！阿鞞跋致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空、外空乃至无法有法空，住四念处乃至空、无相、无作解脱门；于自地中了了，不疑我是阿鞞跋致、非阿鞞跋致。何以故？乃至不见少许法于阿耨多罗三藐三菩提中，若转、若不转。须菩提！譬如人得须陀洹果，住须陀洹地中，自了知，终不疑不悔；阿鞞跋致菩萨摩诃萨亦如是，住阿鞞跋致地中，终不疑。住是地中，净佛世界、成就众生。种种魔事起，即时觉知；亦不随魔事，破坏魔事。须菩提！譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死时常逐不舍，虽有异心不能障隔。须菩提！阿鞞跋致菩萨摩诃萨亦如是，自住其地，心常不动，一切世间天、人、阿修罗不能动转。何以故？是菩萨摩诃萨出一切世间天、人、阿修罗上，入正法位中，自证地中住。具足诸菩萨神通，能净佛世界、成就众生，从一佛界至一佛界，于十方佛所，殖诸善根，亲近、咨问诸佛。是菩萨如是住，种种魔事起，觉而不随；以方便力处魔事著实际中；自证地中，不疑、不悔。何以故？实际中无疑相故，知是实际非一非二。以是因缘故，是人乃至转身终不向声闻、辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相空中不见法若生若灭、若垢若净。须菩提！是菩萨摩诃萨乃至转身亦不疑我当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得。何以故？须菩提！诸法自相空，即是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨住自证地中，不随他语，无能坏者。何以故？是阿鞞跋致菩萨摩诃萨成就不动智慧故。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。”

【论】   复次，是菩萨安住内空等诸空中。安住者，深入通达。心无所著，故不生疑：“我是阿鞞跋致、非阿鞞跋致。”自心中深入智慧故，是名自地证。又是人不见一切法若转、若不转，是故不生疑。疑，名取相有所得。如人夜见树杌，寻复生念，人形亦尔，便生疑心；若取此二相故名疑。菩萨行无相三昧故，于一切法中不取相，则无生疑处。   此中佛说譬喻：“如须陀洹从无始世来，未得是无漏智慧；三结断故，即自知得无漏法，于四谛中定心不疑，若苦、若乐。阿鞞跋致亦如是，从无始世来，未得诸法实相，所谓阿鞞跋致地；得时，亦不生疑。”诸生疑者，见违失事，不如本所闻故。是菩萨于一切法毕竟空故，不得是不如所闻法，疑无住处故无疑；自知此是究竟道，不可论、不可破。住是地中，教化众生、净佛世界，亦能以方便力故破种种魔事。   是阿鞞跋致法常随逐菩萨，乃至成佛。   此中佛说二譬喻：一者、须陀洹，二者、五逆。是二心厚重故不可却：须陀洹心，常不却；五逆心，罪毕乃除——如人著衰，鬼常随逐。阿鞞跋致心，复过于是。   “阿鞞跋致心，一切无能动转”者，种种苦事逼迫不能动，种种供养利乐因缘不能令舍实相心及慈悲心。

【属于】不退转相