三假譬喻
【经】卷41〈三假品 7〉： “须菩提！譬如说我名，和合故有；是我名，不生不灭，但以世间名字故说。如众生、寿、命、生者、养育者、众数、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者等，和合法故有，是诸名，不生不灭，但以世间名字故说。般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。 “须菩提！譬如身和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。须菩提！譬如色、受、想、行、识，亦和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。须菩提！般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆是和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。 “须菩提！譬如眼，和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说；是眼不在内、不在外、不在中间。耳、鼻、舌、身、意，和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。色乃至法亦如是。眼界，和合故有，是亦不生不灭，但以世间名字故说。乃至意识界亦如是。须菩提！般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆和合故有，是亦不生不灭，但以名字故说；是名字亦不在内、不在外、不在中间。 “须菩提！譬如内身，名为头，但有名字，项、肩、臂、脊、肋、髀、𨄔、脚，是和合故有；是法及名字，亦不生不灭，但以名字故说；是名字亦不在内、不在外、不在中间。须菩提！般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆和合故有，但以名字故说；是亦不生不灭，不在内、不在外、不在中间。 “须菩提！譬如外物，草、木、枝、叶、茎、节，如是一切但以名字故说；是法及名字，亦不生不灭，非内非外，非中间住。须菩提！般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是，皆和合故有；是法及名字，亦不生不灭，非内、非外、非中间住。 “须菩提！譬如过去诸佛，名字和合故有，是亦不生不灭，但以名字故说；是亦非内、非外、非中间住。般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是。 “须菩提！譬如梦、响、影、幻、炎、佛所化，皆是和合故有，但以名字说；是法及名字不生不灭，非内、非外、非中间住。般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是。 “如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，名假施设、受假施设、法假施设，如是应当学。”
【论】 是中佛说譬喻：“如五众和合故名为我，实我不可得；众生乃至知者、见者，皆是五众因缘和合生假名法；是诸法实不生不灭，世间但用名字说。菩萨、菩萨字、般若波罗蜜亦如是，皆是因缘和合假名法。” 是中佛更说譬喻。有人言：“但五众和合有众生，而众生空，但有五众法。”佛言：“众生空，五众亦和合故假名字有。”十二处、十八界亦如是。 复次，菩萨有二种：一者、坐禅，二者、诵经。 坐禅者，常观身、骨等诸分和合故名为身，即以所观为譬喻，言头骨分和合故名为头，脚骨分和合故名为脚，头、脚、骨等和合故名为身；一一推寻，皆无根本。所以者何？此是常习常观故，以为譬喻。 不坐禅者，以草、木、枝、叶、华、实为喻。 \{\{146228FF.jpg\}\} 如过去诸佛亦但有名字，用是名字可说。 十譬喻亦但有名字，菩萨义亦如是。“十喻”义，如先说。