空不与空合

【论】卷36〈习相应品 3〉： 问曰：   一心中无有二空，云何说空不与空合？ 答曰：   空有二种：一者、空三昧，二者、法空。空三昧不与法空合。何以故？若以空三昧力合法空者，是法非自性空。   又空者，性自空，不从因缘生；若从因缘生，则不名性空。行者若入时见空，出时不见空，当知是虚妄。   复次，佛自说因缘：“空中无合无不合，无相、无作亦如是。舍利弗！菩萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。”

问曰：   但一处说“不见与般若波罗蜜相应不相应”便足，何以故复更种种说“相应不相应因缘”？若一处应，余则皆应；若一处不应，余亦不应。譬如一盲无见，千盲俱尔。 答曰：   不然！若欲以戏论求胜，应如是难。诸法相虽不可说，佛以大慈大悲故种种方便说。   又佛说法，为一种众生得道，为未悟者重说。又复一说为断见谛结使，二说为断思惟结使，复更说为诸余结使分分皆断。又一说有人得声闻道，一说种辟支佛道因缘，更一说发阿耨多罗三藐三菩提心。更一说行六波罗蜜，更一说行方便、得无生忍。更一说得初住地，更一说乃至十住地。更一说为人故，更一说为天故。   复次，是般若波罗蜜相甚深，难解难知，佛知众生心根有利钝：钝根者，少智为其重说；若利根者，一说二说便悟，不须种种重说。譬如驶马，下一鞭便走；驽马，多鞭乃去。   如是等种种因缘故，经中重说无咎。

【属于】法法不合