无生法无受记

【经】卷77〈梦中不证品 61〉：   须菩提白佛言：“世尊！诸法无生相，此中得阿耨多罗三藐三菩提记不？”   “不也！须菩提！”   “世尊！诸法生相，此中得阿耨多罗三藐三菩提记不？”   “不也！须菩提！”   “世尊！诸法非生非不生相，得阿耨多罗三藐三菩提记不？”   “不也！须菩提！”   “世尊！诸菩萨摩诃萨云何知诸法，得阿耨多罗三藐三菩提记？”   佛告须菩提：“汝见有法得阿耨多罗三藐三菩提记不？”   “不也！世尊！我不见有法得阿耨多罗三藐三菩提记，我亦不见法有得者、得处。”   佛言：“如是！如是！须菩提！若菩萨摩诃萨于一切法无所得时，不作是念：‘我当得阿耨多罗三藐三菩提，用是事得阿耨多罗三藐三菩提，是阿耨多罗三藐三菩提处。’何以故？诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无诸忆想分别。所以者何？般若波罗蜜中，无诸分别忆想故。”

【论】   须菩提问：“世尊！得无生法故受记？”   佛言：“不也！”何以故？无生法不生不灭，无得相，云何因是受记？   复问：“生法得记耶？”   佛言：“不得。”何以故？生法虚诳妄语、作法，云何得阿耨多罗三藐三菩提真实法？   复问：“生不生得受记不？”   佛言：“不也！”何以故？此二俱有过故。   复问：“世尊！若尔者，云何当授记？”   佛反问：“汝以慧眼观，见有法与菩萨授记不？”   答言：“不见。”何以故？是法从本已来寂灭相，是中无“见、不见，授记、不授记”，亦不见阿耨多罗三藐三菩提，亦无得法，亦无得者。此中自说因缘：“般若波罗蜜无是忆想分别。”

问曰：   须菩提上问“菩萨得无生忍故受记”，佛言“不”，佛何以还以无生理答，所谓“菩萨行般若时，无一切忆想分别”？ 答曰：   行者实以无生忍故受记，而须菩提为菩萨故，以著心、得心问，以是故言“不”。   如一切法实无我，婆蹉梵志问佛：“有我不？”佛默然不答。“无我不？”佛亦不答。一切虽实无我，以梵志著心问，欲戏弄无我，故不答。   须菩提问意：“知定有受记事，但不知观何法得记”，故问。   是故佛以须菩提所得法问：“汝以慧眼见定有法受记不？”

  须菩提住三解脱门中，观法性，不见定有受记者，诸法法性无相无量故；若不见受记法，云何当得阿耨多罗三藐三菩提者？   须菩提闻是受记者空，难情则息，自解无疑。   佛可其意：“如是！如是！汝不见不得法是实。何以故？般若波罗蜜相，无所分别故。”

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