乐说语言亦不生
【经】卷53〈无生品 26〉： 舍利弗语须菩提：“不生法生？生法生？” 须菩提言：“我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。” 舍利弗言：“何等不生法不欲令生？” 须菩提言：“色是不生法，自性空，不欲令生；受、想、行、识不生法，自性空，不欲令生；乃至阿耨多罗三藐三菩提不生法，自性空，不欲令生。” 舍利弗语须菩提：“生生？不生生？” 须菩提言：“非生生，亦非不生生，何以故？舍利弗！生、不生，是二法不合、不散，无色、无形、无对，一相，所谓无相。舍利弗！以是因缘故，非生生，亦非不生生。” 尔时，舍利弗语须菩提：“须菩提乐说无生法及无生相。” 须菩提语舍利弗：“我乐说无生法，亦乐说无生相，何以故？诸无生法及无生相，乐说及语言，是一切法，皆不合、不散，无色、无形、无对，一相，所谓无相。” 舍利弗语须菩提：“汝乐说不生法，亦乐说不生相，是乐说语言亦不生？” 须菩提言：“如是！如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受、想、行、识不生；眼不生乃至意不生；地种不生，乃至识种不生；身行不生，口行不生，意行不生；檀波罗蜜不生，乃至一切种智不生。以是因缘故，舍利弗！我乐说不生法，亦乐说不生相，是乐说、语言亦不生。”
【论】 问曰： 须菩提已种种因缘定说不生法，今舍利弗何以更问“不生法生，生法生”？ 答曰： 须菩提上说得道因缘故，舍利弗得须菩提意，虽说不生法破一切法，为因缘故说，而心不著无生法，是故更问。又以此法甚深，欲令听者了了得解，故更问。上问得道行法，今总问一切法云何生。用慧眼，知一切法皆不生；今现见诸法生，是故问“云何生”。 须菩提答：二事皆非。若“生”生，生法已生，不应更生！若“不生”生，生法未有故，不应生。若谓生时“半生半不生”，是亦不生。若生分，则已生竟；若未生分，则无生。是故须菩提不用是肉眼见，以不通达故；二法皆不受，但说：是生如幻、如梦，从虚诳法生，应离、应不取相。
舍利弗问：“何等法二俱不受？” 须菩提以世谛故说色乃至一切种智毕竟不生，自然空相，不欲令实中有生；若世谛虚诳可有生，生如幻化。 此中说不生因缘，所谓“不合、不散”。 有人言：生与法异，谓“生是常，所可生法无常”。是故更问。答者以生、法不异，若说生法，已说生相。 生、不生，如上说。 舍利弗闻须菩提所说，知须菩提心爱乐无生法故，语须菩提：“汝实爱乐说无生法！” 须菩提即受其问，心亦无愧。何以故？是论议不可破，无有过罪。何以知之？须菩提自说：“无法可合，无法可散，无色、无形、空，一相，所谓无相。”空相尚不受，何况余相？ 舍利弗重赞：汝乐说无生法及语言皆无生，是实清净！若当乐说及语言非无生，但说外物无生者，则非清净。 须菩提即复受其赞，答舍利弗：“非但乐说语言是无生，色乃至一切种智，亦无所生。”