文殊菩萨|文殊尸利

【论】卷10〈序品 1〉：   如说《诸佛要集经》中：   文殊尸利欲见佛集，不能得到。诸佛各还本处，文殊尸利到诸佛集处，有一女人近彼佛坐入三昧，文殊尸利入，礼佛足已，白佛言：“云何此女人得近佛坐而我不得？”   佛告文殊尸利：“汝觉此女人，令从三昧起，汝自问之。”文殊尸利即弹指觉之而不可觉，以大声唤亦不可觉，捉手牵亦不可觉，又以神足动三千大千世界犹亦不觉。   文殊尸利白佛言：“世尊！我不能令觉。”   是时，佛放大光明照下方世界，是中有一菩萨名弃诸盖，即时从下方出，来到佛所，头面礼佛足，一面立。   佛告弃诸盖菩萨：“汝觉此女人！”即时弹指，此女从三昧起。   文殊尸利白佛言：“以何因缘，我动三千大千世界不能令此女起，弃诸盖菩萨一弹指，便从三昧起？”   佛告文殊尸利：“汝因此女人初发阿耨多罗三藐三菩提意，是女人因弃诸盖菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提意。以是故，汝不能令觉。汝于诸佛三昧中功德未满。是诸菩萨三昧中得自在，佛三昧中少多入，而未得自在故耳。”

【论】卷10〈序品 1〉：   文殊尸利分身变化入五道中，或作声闻，或作缘觉，或作佛身，如《首楞严三昧经》中说“文殊师利菩萨，过去世作龙种尊佛”，“七十二亿世作辟支迦佛”，是可言可说。

【论】卷15〈序品 1〉：   如《毘摩罗鞊经》中，法住菩萨说：“生、灭为二，不生、不灭是不二入法门。”乃至文殊尸利说：“无闻、无见，一切心灭，无说、无语，是不二入法门。”毘摩罗鞊默然无言，诸菩萨赞言：“善哉！善哉！是真不二入法门。”

【论】卷32〈序品 1〉：   复次，诸菩萨无量无尽功德成就，以一食供养十方诸佛及僧，皆悉充足，而亦不尽；譬如涌泉出而不竭。如文殊尸利以一钵欢喜丸供养八万四千僧，皆悉充足，而亦不尽。

【论】卷34〈序品 1〉：   又如余国土人寿命一劫，若佛寿百岁，于彼裁无一日，众生则起轻慢，不肯受教；彼则以一劫为实佛，以此为变化化。如《首楞严经》说：“神通遍照佛，寿七百千阿僧祇劫。佛告文殊尸利：‘彼佛则是我身。’彼佛亦言：‘释迦文佛则是我身。’”

【论】卷38〈往生品 4〉：   复次，虽是大菩萨，于佛犹小；譬如大聚火，虽有能照，于日则不现。如《放钵经》中，弥勒菩萨语文殊尸利：“如我后身作佛，如恒河沙等文殊尸利，不知我举足下足事！”以是故，虽在十住，犹应修行。

【论】卷100〈嘱累品 90〉：   复次，有人言：如摩诃迦叶将诸比丘在耆阇崛山中集三藏，佛灭度后，文殊尸利、弥勒诸大菩萨亦将阿难集是摩诃衍。