心念处
【论】卷19〈序品 1〉： 行者思惟：以乐故贪身，谁受是乐？思惟已，知从心受，众生心狂颠倒故而受此乐。 当观是心无常生灭相，一念不住，无可受乐；人以颠倒故，谓得受乐。何以故？初欲受乐时心生异，乐生时心异，各各不相及，云何言心受乐？过去心已灭故不受乐，未来心不生故不受乐，现在心一念住疾故不觉受乐。
问曰： 过去、未来不应受乐，现在心一念住时应受乐，云何言“不受”？ 答曰： 我已说去疾，故不觉受乐。 复次，诸法无常相故无住时，若心一念住，第二念时亦应住，是为常住，无有灭相。如佛说：“一切有为法三相。”住中亦有灭相，若无灭者，不应是有为相。 复次，若法后有灭，当知初已有灭。譬如人著新衣，初著日若不故，第二日亦不应故，如是乃至十岁应常新；不应故而实已故。当知与新俱有，微故不觉；故事已成，方乃觉知。以是故，知诸法无有住时。云何心住时得受乐？若无住而受乐，是事不然！ 以是故，知无有实受乐者；但世俗法以诸心相续故，谓为一相受乐。
问曰： 云何当知“一切有为法无常”？ 答曰： 我先已说，今当更答。⑴是有为法一切属因缘故无常，⑵先无今有故、今有后无故无常。 复次，⑶无常相常随逐有为法故，⑷有为法无有增损故，⑸一切有为法相侵克故无常。 复次，⑹有为法有二种老常随逐故：一者、将老，二者、坏老。有二种死常随逐故：一者、自死，二者、他杀。以是故，知一切有为法皆无常。 \{\{A9967995.jpg\}\} \{\{19E8000E.jpg\}\} 于有为法中，心无常最易得。如佛说：“凡夫人或时知身无常，而不能知心无常。若凡夫言身有常犹差，以心为常是大惑！何以故？身住或十岁、二十岁；是心日月时顷，须臾过去，生、灭各异，念念不停，欲生异生，欲灭异灭，如幻事，实相不可得。” 如是无量因缘故，知心无常，是名心念处。