如相故随佛生

【经】卷72〈大如品 54〉：   是时欲、色界诸天子白佛言：“世尊！须菩提是佛子，随佛生。何以故？须菩提所说皆与空合。”   尔时，须菩提语诸天子：“汝等言：‘须菩提是佛子，随佛生。’云何为随佛生？诸天子！如相故，须菩提随佛生。何以故？如来如相不来不去，须菩提如相亦不来不去，是故须菩提随佛生。   “复次，须菩提从本已来随佛生。何以故？如来如相即是一切法如相，一切法如相即是如来如相。是如相中亦无如相，是故须菩提为随佛生。   “复次，如来如常住相，须菩提如亦常住相；如来如相无异无别，须菩提如相亦无异无别，是故须菩提为随佛生。如来如相无有碍处，一切法如相亦无碍处；是如来如相、一切法如相，一如，无二无别。是如相无作，终不不如，是故是如相一如，无二无别，是故须菩提为随佛生。如来如相一切处无念无别，须菩提如相亦如是，一切处无念无别；如来如相不异不别、不可得，须菩提如相亦如是，以是故须菩提为随佛生。如来如相不远离诸法如相，是如终不不如；是故须菩提如不有异，为随佛生，亦无所随。   “复次，如来如相不过去、不未来、不现在，诸法如相亦不过去、不未来、不现在，是故须菩提为随佛生。（中略）   是时，诸欲天子、诸色天子以天末栴檀香散佛上，及散须菩提上，白佛言：“未曾有也！世尊！须菩提以如来如随佛生。”   须菩提复为诸天子说言：“诸天子！须菩提不从色中随佛生，亦不从色如中随佛生；不离色随佛生，亦不离色如随佛生。须菩提不从受、想、行、识中随佛生，亦不从受、想、行、识如中随佛生；不离受、想、行、识随佛生，亦不离受、想、行、识如随佛生。乃至不从一切种智中随佛生，亦不从一切种智如中随佛生；不离一切种智随佛生，亦不离一切种智如随佛生。须菩提不从无为中随佛生，亦不从无为如中随佛生；不离无为随佛生，亦不离无为如随佛生。何以故？是一切法皆无所有、不可得，无随生者，亦无随生法。”

【论】卷72〈大如品 54〉：   诸天虽赞，不应受，语诸天子言：“诸法如一相，所谓无相，是因缘故随佛生，如不异故。”   如经中说如：“如来如相不来不去，须菩提如相亦不来不去。”   复次，如来如毕竟空，一切法如亦毕竟空。一切法如中，摄须菩提如，是故须菩提用如来如故随佛生。   复次，如如来如无忆想分别、常住、如虚空，须菩提如亦如是。是故须菩提随佛生。   复次，如如来如得无碍解脱故，一切法中无罣碍；一切法如亦如是，于一切法中亦无罣碍。如来如、一切法如，一如无异；须菩提如亦入一切法如故，是以随佛生。   复次，诸法如相无作、无作者，如来如相亦如是；须菩提如，一切法如摄，故随佛生。   复次，如如来如相，一切处常无忆想分别；须菩提如，一切法如摄，故随佛生。   复次，如来如相不离一切法如。正观一切法，名为佛；一切法是因缘，佛是果报，是故说：“如来如不离一切法如。”是如实故常如，无不如时；须菩提如亦如是不异，故随佛生，亦无法可随。   复次，如来如相无忆想分别、出过三世，一切法如亦如是；须菩提如亦出三世，是故随佛生。   复次，如来如不在过去如中，何以故？如来空，过去亦毕竟空，是故空不在空中住；譬如虚空不住虚空中。未来、现在亦如是。“三世如、如来如，不二不分别”者，三世如，空、无相、无生无灭等；如来如亦如是。三世如无障碍，如过去世无穷无边，未来世亦无穷无边，现在世亦无穷无边；如来如亦如是。此三世十方无穷无边，须菩提如亦如是。（中略）

  “诸天子欢喜，以末栴檀香，散佛及须菩提上。叹言‘希有！世尊！须菩提以如来如随佛生’”者，诸天子意谓：“须菩提智慧力故，令一切法皆如佛法，是故说随佛生。”   须菩提知诸天子心少贵尚是诸法如，是故须菩提欲断诸天子心故说：“是如毕竟空相。”以四种破著如心，所谓：“须菩提不在色中，不在色如中，不以色等、不以色等如，不离色等、不离色等如，随佛生。”   佛此中自说因缘：“此法皆空不可得。”