名字不住非不住

【经】卷42〈集散品 9〉：   “世尊！我亦不得佛集散。世尊！我亦不得十方如恒河沙等世界诸佛及菩萨、声闻僧集散。世尊！我若不得诸佛集、散，云何当教菩萨摩诃萨般若波罗蜜？世尊！是菩萨字不住，亦不不住。何以故？是字无所有故。以是故，是字不住，亦不不住。   “世尊！我亦不得是诸法实相集散，云何当与菩萨作字，言是菩萨？世尊！是诸法实相名字不住，亦不不住。何以故？是名字无所有故。以是故，是名字不住，亦不不住。” \{\{D62DCD74.jpg\}\}

【论】 问曰：   是名字何以故不住？ 答曰：   名字在法中住，法空故，名字无住处。如车，轮、辋、辐、毂等和合故有车名，若散是和合，则失车名。是车名非轮等中住，亦不离轮等中住；车名字，一、异中求，皆不得！失车名字故，名字无住处。因缘散时尚无，何况因缘灭！众生亦如是，色等五众和合故，有众生字；若五众离散，名字无住处。五众离散时尚无，何况无五众！

问曰：   若散时名字不可得，和合未散时则有名字，何以言“不可得”？ 答曰：   是菩萨名字一，五众则有五，一不作五、五不作一。若五作一，如五匹物不得为一匹用；若一作五，如一匹物不得为五匹用。以是故，一菩萨字不得五众中住。

  “非不住”者，若名字因缘和合无，则世俗语言、众事都灭；世谛无故，第一义谛亦无；二谛无故，诸法错乱！   复次，若因缘中有名字者，如说火则烧口，说有则塞口。若名字不在法中者，说火不应生火想，求火亦可得水。从久远已来，共传名字故，因名则识事。以是故说“名字义非住非不住”。   复次，是中须菩提自说因缘：“无所有故，是名字非住、非不住。”   如菩萨名字，五众、十二入、十八界等诸法亦如是。 \{\{45DDD904.jpg\}\}

【属于】第一义谛