世谛说三乘
【经】卷59〈校量舍利品 37〉： “复次，世尊！有二种法相：有为诸法相，无为诸法相。云何名有为诸法相？所谓内空中智慧，乃至无法有法空中智慧，四念处中智慧，乃至八圣道分中智慧，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法中智慧，善法中不善法中、有漏法中无漏法中、世间法中出世间法中智慧，是名有为诸法法相。云何名无为诸法法相？若法无生无灭、无住无异、无垢无净、无增无减诸法自性。云何名诸法自性？诸法无所有性，是诸法自性，是名无为诸法相。” 尔时，佛告释提桓因：“如是！如是！㤭尸迦！过去诸佛因是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，过去诸佛弟子，亦因般若波罗蜜得须陀洹道乃至阿罗汉、辟支佛道；未来、现在世十方无量阿僧祇诸佛因是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，未来、现在诸佛弟子亦因般若波罗蜜得须陀洹道乃至辟支佛道。何以故？般若波罗蜜中广说三乘义，以无相法故，无生无灭法故，无垢无净法故，无作无起、不入不出、不增不损、不取不舍法故。以俗法故，非以第一义。
【论】 有为善法是行处，无为法是依止处；余无记、不善法，以舍离故不说。此是新发意菩萨所学。 若得般若波罗蜜方便力，应无生忍，则不爱行法、不憎舍法，不离有为法而有无为法，是故不依止涅槃。 是以经中说：“般若波罗蜜中，广说三乘，用无相法故，无生无灭等。以世谛故作是说，非第一义谛。” 菩萨行是诸法实相，虽能观一切众生心，亦不得众生；虽能行一切法，亦不得一切法。何以故？以得无所得般若波罗蜜故。 \{\{90585682.jpg\}\}