【经】卷61〈随喜回向品 39〉： “若求佛道善男子、善女人以取相得法，以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是名邪回向。若邪回向，诸佛所不称誉。用是邪回向，不能具足檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，不能具足四念处乃至八圣道分、内空乃至无法有法空、佛十力乃至无错谬法、常舍行，不能具足净佛世界、成就众生；若不能净佛世界、成就众生，则不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是回向杂毒故。（中略） 是故菩萨摩诃萨欲以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，不应有得、不应取相。如是回向，若有得、取相回向，诸佛不说有大利益。何以故？是回向杂毒故。譬如美食杂毒，虽有好色、好香，为人所贪而杂毒；愚痴之人食之欢喜，贪其好色香美可口；饭欲消时，受若死、若死等苦。 “若善男子、善女人不谛受、不谛取相、不谛诵读、不解中义，如是教他言：‘汝善男子！过去、未来、现在十方诸佛，从初发意已来至得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃乃至法尽，于其中间，行般若波罗蜜时作诸善根；行禅波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜时作诸善根；修四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、佛十力乃至修十八不共法时作诸善根；净佛世界、成就众生作诸善根；及诸佛戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众、一切种智、无错谬法、常舍行；及诸弟子是中所种善根，及诸佛所记当作辟支佛，是中诸天、龙、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等所种善根——是诸福德称量和合随喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。’是回向以取相得法故，如杂毒食。得法者，终无正回向。何以故？是得法杂毒，有相、有动、有戏论。若如是回向，则为谤佛，不随佛教、不随法说。
【论】 菩萨应作是念：“诸过去佛及弟子身并诸善根、福德皆灭；我今取相分别，所谓是诸佛、是弟子、是善根、是随喜福德，取相回向，我为不是！何以故？与诸法实相异故。受果报已，久久当尽故；不疾至佛道，有所得故。于过去诸佛忆想分别，即是大失！所谓过去佛空无，而我忆想分别！” “譬如杂毒食”：“食”是随喜福德，“毒”是取相故爱见等诸烦恼生。“好色”者，福德因缘，作人王、转轮王、天王，得福乐。“好香”者，得好名誉、富贵、势力。凡夫无智之人，所共贪爱。“愚痴人”者，是新发意取相著心菩萨。“食之欢喜”者，富乐福德因缘故，于天、人中受此富乐。 “饭欲消时，受若死、若死等苦”者，是富乐若无常、破坏、离时，忧愁遂死，若次死受诸苦恼。 复次，“若死、若死等”者，自失命根名“死”，失所著物名“死等”。 复次，“若死、若死等”者，苦恼多故，失智慧命，名“死”；妨行善道，名“死等”。 此经中须菩提自说：是无智人“不审谛受”，不取其义，但著语言。“不谛取相”者，不如法分别。“不谛读诵”者，忘失句逗，若自失、若受不具足。“不解义”者，不得经意。如是少智师教化弟子：“汝善男子！过去、未来、现在十方诸佛，从初发意乃至如是回向。”则为谤佛，不随佛教，不随法说。 与此相违，名为“正回向”。
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