【论】卷19〈序品 1〉： 菩萨摩诃萨行四念处，观是内身无常、苦，如病如痈，焰聚败坏，不净充满，九孔流出，是为行厕。如是观身恶露无一净处；骨干肉涂，筋缠皮裹。先世受有漏业因缘，今世沐浴、华香、衣服、饮食、卧具、医药等所成。如车有两轮，牛力牵故，能有所至。二世因缘以成身车，识牛所牵，周旋往反。是身四大和合造，如水沫聚，虚无坚固。 是身无常，久必破坏。是身相，身中不可得，亦不在外，亦不在中间。 身不自觉，无知无作，如墙壁瓦石。是身中无定身相，无有作是身者，亦无使作者。是身先际、后际、中际，皆不可得。八万户虫，无量诸病，及诸饥渴、寒热、刑残等，常恼此身。 菩萨摩诃萨观身如是，知非我身，亦非他有；不得自在，有作及所不作。是身，身相空，从虚妄因缘生；是身假有，属本业因缘。菩萨自念：我不应惜身命，何以故？是身相不合不散，不来不去，不生不灭，不依猗。循身观是身无我、无我所故空，空故无男女等诸相，无相故不作愿。如是观者，得入无作智门。知身无作、无作者，但从诸法因缘和合生。是诸因缘作是身者，亦从虚妄颠倒故有，是因缘中亦无因缘相，是因缘生亦无生相。如是思惟，知是身从本以来，无有生相，知是身无相无可取。无生故无相，无相故无生；但诳凡夫故名为身。菩萨如是观身实相时，离诸染欲著，心常系念在身循身观——如是名为菩萨身念处。 观外身、观内外身亦如是。
【经】卷48〈四念处品 19〉： 须菩提！菩萨摩诃萨，内身中循身观，亦无身觉，以不可得故；外身中、内外身中循身观，亦无身觉，以不可得故。勤精进一心，除世间贪忧。（中略） 【见】四念处内外观
“须菩提！菩萨摩诃萨，云何内身中循身观？须菩提！若菩萨摩诃萨行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，如身所行，如是知。（中略） 【见】念四威仪
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观时，一心念：‘入息时知入息，出息时知出息；入息长时知入息长，出息长时知出息长；入息短时知入息短，出息短时知出息短。（中略） 【见】念入出息
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨观身四大，作是念：‘身中有地大、水大、火大、风大。’（中略） 【见】念身四大
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，从足至顶，周匝薄皮，种种不净充满身中；（中略） 【见】三十六物
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见弃死人身，一日、二日，至于五日，膖胀、青瘀，脓汁流出；自念：‘我身亦如是相、如是法，未脱此法。’（中略） 【见】菩萨观九相