【论】卷11〈序品 1〉： 复次，施得时故，报亦增多。如佛说：“施远行人，远来人，病人，看病人，风寒众难时施，是为时施。” \{\{F4331A7F.jpg\}\} 复次，布施时随土地所须施故，得报增多。 复次，旷路中施故，得福增多；常施不废故，得报增多；如求者所欲施故，得福增多；施物重故，得福增多，如以精舍、园林、浴池等；若施善人故，得报增多；若施僧故，得报增多；若施者、受者俱有德故(丹注云：如菩萨及佛慈心布施，是为施者；若施佛及菩萨、阿罗汉、辟支佛是为受者故)，得报增多；种种将迎恭敬受者故，得福增多；难得物施故，得福增多；随所有物尽能布施故，得福增多。 \{\{A2D45510.jpg\}\} 譬如大月氏弗迦罗城中，有一画师，名千那。到东方多刹陀罗国，客画十二年，得三十两金，持还本国。于弗迦罗城中，闻打鼓作大会声，往见众僧，信心清净，即问维那：“此众中几许物得作一日食？”维那答曰：“三十两金足得一日食。”即以所有三十两金付维那，“为我作一日食，我明日当来。”空手而归，其妇问曰：“十二年作得何等物？”答言：“我得三十两金。”即问：“三十两金今在何所？”答言：“已在福田中种。”妇言：“何等福田？”答言：“施与众僧。”妇便缚其夫送官治罪，断事大官问：“以何事故？”妇言：“我夫狂痴，十二年客作得三十两金，不怜愍妇儿，尽以与他人；依如官制，辄缚送来。”大官问其夫：“汝何以不供给妇儿，乃以与他？”答言：“我先世不行功德，今世贫穷，受诸辛苦；今世遭遇福田，若不种福，后世复贫，贫贫相续，无得脱时。我今欲顿舍贫穷，以是故，尽以金施众僧。”大官是优婆塞，信佛清净，闻是语已，赞言：“是为甚难！懃苦得此少物，尽以施僧，汝是善人！”即脱身璎珞及所乘马，并一聚落，以施贫人，而语之言：“汝始施众僧，众僧未食，是为谷子未种，牙已得生，大果方在后身！”以是故言“难得之物尽用布施其福最多”。
【论】卷33〈序品 1〉： 问曰： 此布施福云何增长？
答曰： 应时施故，得福增长。如《经》说，饥饿时施，得福增多；或远行来时，若旷路险道中施，若常施不断，或时常念施，故施福增广。如六念中“念舍”说。 若大施故得福多，若施好人，若施佛，若施者、受者清净故，若决定心施，若自以力致财施，若随所有多少能尽施，若交以物施，若以园田使人等施。 如是布施，唯有菩萨能以深心行之。如韦罗摩菩萨，十二年布施已，庄饰乳牛七宝钵，及婇女各有八万四千，及诸余物饮食之属，不可胜数。又如须帝[(匕/示)*(入/米)]拏菩萨，下善胜白象，施与怨家，入在深山；以所爱二子，施十二丑婆罗门；复以妻及眼施化婆罗门。尔时，地为大动，天为雷震，空中雨花。又如萨婆达多王，自缚其身，施婆罗门。如尸毘王为一鸽故，自持其身，以代鸽肉。又如菩萨曾为兔身，自炙其肉，施与仙人。如是等《菩萨本生经》中所说。
复有声闻人布施：如须弥陀比丘尼，与二同学，为迦那伽牟尼佛作精舍，于无数千万世受转轮圣王及天王福。如施婆罗门持一瓶酪施僧，世世受乐，今得阿罗汉，诸受乐中受乐第一。如末利夫人，供养须菩提故，得今世果报，为波斯尼示王后。如尸婆供养迦旃延故，得今世果报，为栴陀波周陀王后。如郁伽陀居士，供养舍利弗等五百阿罗汉故，即日得果报；五百贾客得其余食，人人以珠璎珞与之，卒得大富，遂号卒伽陀。 如是等布施，得今世果报。当知布施论议，说不可尽。