平等

【论】卷16〈序品 1〉：   以一切作法皆是虚妄不实，如梦、如幻；诸法平等，是为真实。平等法中，不应有所求索，是故知一切精进皆是虚妄。虽知精进虚妄，而常成就不退，是名菩萨真实精进。   如佛言：“我于无量劫中，头、目、髓、脑以施众生，令其愿满。持戒、忍辱、禅定时，在山林中，身体干枯；或持斋节食，或绝诸色味，或忍骂辱、刀杖之患，是故身体焦枯。又常坐禅，曝露懃苦，以求智慧；诵读、思惟，问难、讲说一切诸法；以智分别好恶、麁细、虚实、多少；供养无量诸佛，殷勤精进求此功德，欲具足五波罗蜜。我是时无所得，不得檀、尸、羼、精进、禅、智慧波罗蜜。见然灯佛，以五华散佛，布发泥中，得无生法忍，即时六波罗蜜满；于空中立，偈赞然灯佛，见十方无量诸佛，是时得实精进。”身精进平等故得心平等，心平等故得一切诸法平等。

【论】卷18〈序品 1〉：   或有持戒，不恼众生，心无有悔；若取相生著，则起诤竞。是人虽先不瞋众生，于法有憎爱心故而瞋众生。是故若欲不恼众生，当行诸法平等；若分别是罪是无罪，则非行尸罗波罗蜜。

【论】卷55〈散华品 29〉：   圣人以慧眼观诸法平等皆空，一相，所谓无相；以是故，色众无形、无对。

【论】卷77〈梦中不证品 61〉：   菩萨行般若时，得诸法平等忍；得平等忍故，虽行空，亦能生四无量心。

【论】卷92〈净佛国土品 82〉：   今又一切法皆是菩萨道，是法性生身菩萨所行，不见诸法有好恶，安立诸法平等相故。

【经】卷95〈平等品 86〉：   佛告须菩提：“是诸法平等相，我说是净。须菩提！何等是净是诸法平等？所谓如、不异、不诳，法相、法性、法住、法位、实际，有佛、无佛法性常住，是名净。世谛故说，非最第一义；最第一义，过一切语言论议音声。”

【论】卷95〈平等品 86〉：   佛言：“行二法无道无果，行不二法亦无道无果；若无二法、无不二法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得果，用是法不得道、不得果——是为戏论。诸平等法中，无有戏论；无戏论相，是诸法平等。” 须菩提白佛言：“世尊！诸法无所有性，是中何等是平等？”   佛言：“若无有法、无有无法，亦不说诸法平等相；除平等，更无余法离一切法平等相。平等者，若凡夫、若圣人，不能行、不能到。”   须菩提白佛言：“世尊！乃至佛亦不能行、亦不能到？”   佛言：“是诸法平等，一切圣人皆不能行、不能到，所谓诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨及诸佛。”   须菩提白佛言：“世尊！佛者一切诸法中行力自在，云何说佛亦不能行、不能到？”   佛告须菩提：“若诸法平等与佛有异，应当如是问。须菩提！今诸凡夫人平等，诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨、诸佛及圣法皆平等，是一平等无二，所谓是凡夫人、是须陀洹乃至佛，是一切法平等中皆不可得。”   须菩提白佛言：“世尊！若诸法平等中皆不可得——是凡夫人乃至是佛。世尊！凡夫人、须陀洹乃至佛为无有分别？”   佛告须菩提：“如是！如是！诸法平等中，无有分别是凡夫人、是须陀洹乃至是佛。”

【经】卷96〈涅槃如化品 87〉：   须菩提白佛言：“世尊！若诸法平等、无所为作，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于平等中不动而行菩萨事，以布施、爱语、利益、同事？”   佛告须菩提：“如是！如是！如汝所说：‘是诸法平等、无所作。’若是众生自知诸法平等，佛不用神力，于诸法平等中不动而拔出众生吾我想，以空度五道生死乃至知者、见者相；度色相乃至识相，眼相乃至意相，地种相乃至识种相；远离有为性相，令得无为性相，无为性相即是空。”

【经】卷96〈涅槃如化品 87〉：   “世尊！如佛自说：‘诸法平等，非声闻作、非辟支佛作、非诸菩萨摩诃萨作、非诸佛作，有佛、无佛诸法性常空。’性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？”   佛告须菩提：“如是！如是！诸法平等，非声闻所作，乃至性空即是涅槃。若新发意菩萨闻是一切法皆毕竟性空乃至涅槃亦皆如化，心则惊怖；为是新发意菩萨故，分别生灭者如化、不生灭者不如化。”

【论】卷100〈昙无竭品 89〉：   或有人言：般若波罗蜜力故，观诸法皆平等；非诸法性性自平等。是故，昙无竭言：“诸法平等故，般若波罗蜜平等。”所以者何？因果相似故。初观诸法平等是因，决定心得般若波罗蜜是为果。