【论】卷72〈大如品 54〉： 须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜相，随顺一切法，无所障碍。”何以故？于般若波罗蜜亦不著。说不障碍因缘：“如虚空等故。”譬如壁中先有空相，小儿以橛钉之，力少故不入，大力者能入；行者亦如是，色等诸法中，自有如实相，智慧力少故，不能令空，大智者能知。是故说：“诸法无碍，如虚空平等。”
【论】卷83〈三惠品 70〉： 佛答：五众是一切世间心所行结缚处，涅槃是寂灭相。菩萨以般若波罗蜜利智慧力故，能破五众，通达令空，即是涅槃寂灭相。从寂灭出，住六情中，还念寂灭相，知世间诸法皆是空、虚诳、不坚实，是名般若。 行般若，无定相故，不可得说若有、若无，言语道断故。空如虚空，是故说“如虚空生”。又如虚空，虚空中无有法生，虚空亦不能有所生。所以者何？无法、无形、无触，无作相故；般若波罗蜜亦如是。 复有人言：有是虚空，但以常法、无作故不能生，是为定相。 摩诃衍中，虚空名无法，不得说常、不得说无常，不得言有、不得言无，非有非无亦不可得；灭诸戏论，无染无著，亦无文字。般若波罗蜜亦如是，能观世间似如虚空。
【论】卷100〈昙无竭品 89〉： 如虚空无分别者，虚空无分别是内是外、是远是近、是长是短、是净是不净等；般若波罗蜜亦如是，诸法入般若中，亦无内外、善不善等分别。